第二篇 修心禪2
寬懷：一指彈風花落去
生活在凡塵俗世，難免與人磕碰，或遭到誤會與猜疑。你的一念之差、一時之言，也許會被加以放大和責難；而你的認真、坦率，也許會被誤解和中傷。可如果非得以牙還牙拚個你死我活，或極力辯駁澄清，有時常常會兩敗俱傷。還不如，微微一笑，寬懷傾城。
通過萬花筒看世界，美得變幻無窮；通過汙穢的窗子看人生，到處都是泥濘。到底你的生命畫布如何著色，要看你擁有一顆怎樣看待世界的心。莊子說：“天地有大美而不言。”為什麼我們不能把天地裝在心裏，存一份無言的美麗，留給未來的自己？
彈風花落，浮生若夢
生命就像是大夢一場，夢醒之後，即使頭腦中還殘留著夢中的些許痕跡，但是雙手已經握不住一物。古人語“一指彈風花落去，浮生若夢了無痕”，人生本來如此，在不可掌控的時空變遷中忙碌奔波，直至死去。聖嚴法師認為世人所經曆的生死過程其實也就是一場夢，“眾人在人、天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道中，或上升或下降或轉生，出生入死，死了又生，此生到彼生，一生又一生”，這是一場生死夢。
永嘉大師在《證道歌》裏也談到過夢：“夢中明明有六趣，覺後空空無大千。”
覺後為“空”，而未覺之時，則是一種世事無常，被這莫測的人生捉弄的感覺。一切事物生滅變化，遷流不住，沒有永恒不變的東西，就像《佛說無常經》中所言：“大地及日月，時至皆歸盡；未曾有一事，不被無常吞。”
佛陀在羅閱祇國的竹林精舍時，有一天接受居士的祈請，偕同弟子至城中開示說法。結束後，在出城返回精舍的途中，正好遇見一人趕著牛群回城。牛個個肥壯，一路上跳躍奔逐，彼此還不時以牛角互相抵觸。佛陀見到此景，有感而發，說了一首偈子：
譬人操杖，行牧食牛，老死猶然，亦養命去，千百非一，族性男女，貯聚財產，無不衰喪，生者日夜，命自攻削，壽之消盡，如熒穿水。
回到竹林精舍，待佛陀洗足畢，就座後，阿難即稽首請示：“世尊，您在回途中所說的偈語，弟子未能完全了解其中的義理，祈請世尊慈悲開示！”佛陀告訴阿難：“回來的路上，你是否見到那位牧牛人趕著牛回城？”阿難回答：“是的。”佛陀接著說：“這群牛的主人是屠戶之家，原本養了上千頭牛，為了讓牛健壯肥美，屠戶雇人天天牧放這群牛到牧草豐美的地方吃草，逐日挑選最肥壯的牛，宰殺賺錢。就這樣一天過一天，這群牛已經被宰殺超過了半數，然而，這群糊塗的牛兒卻渾然不知，依舊每天開心得吃草玩樂，或與同伴爭鬥。我因為感傷它們如此的無智，所以才會說此偈語。”
接著，佛陀又對大眾開示：“不僅僅這群牛如此，世人也是一樣，不曉得無常的道理，執著地認為有一個實有不變的‘我’存在，每天隻知貪圖五欲之樂，更為了永不滿足的欲求彼此傷害。當無常來臨之際，又無能力超越，徒然掉入輪回的深淵，生生世世無法出離。所以，世人又與這群牛有何差別呢！”
是啊，不僅這群牛不知道無常的道理，連人也常常在渾渾噩噩中遭遇到不可抗拒的命運磨難。聖嚴法師說，很多人從生到死都像是在夢中一樣，而且在其中忙忙碌碌、又吵又鬧，煞有介事。有的是身在鬧，有的是心在鬧，有的是身心皆鬧。但是整個世界，以及時間的一切，每時每刻卻都不斷發生著變化，沒有永恒的東西，人有生老病死，宇宙有成住壞空，這些都是無常。
無常是苦，聖嚴法師說人生存的過程本身就是一個苦的事實，而在這個苦裏，又含有無常，無常生白發，無常催別離，無常導致求不得，無常將朋友變為冤家。無常是空，不能永恒、不是真實、捉摸不定、隨時變化，這是無常，也是空。
無常就是沒有永恒，而聖嚴法師卻又常說“無常就是永恒”，表麵看來似乎是一個悖論，事實上卻並不矛盾。佛法講“無常”，指的是沒有一樣東西是永遠不變的，隻有“經常在變”這個原則永遠不變，所以無常就是永恒。假如有一天眾生能夠認識並接受這個事實，就能夠明白他們心中的欲望皆是妄念，他們所執著的一切都不是永恒的存在，想到這些而放下執著，他們才能得到解脫。
詩仙李白的一首詩中有序曰：“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何。”天地是萬事萬物的旅舍，光陰是古往今來的過客，人生浮泛，如夢一般，能有幾多歡樂？又何必有過多癡迷？一代文豪蘇軾也曾在《前赤壁賦》中感歎“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，在浩瀚的宇宙麵前，人生不過是須臾一瞬，注定要受無常紅塵的顛簸。所以世人要修行，一旦開悟，從夢中醒來，心中便會開闊明澈再無掛礙，對生死、自我也將不再執著，成為聖嚴法師口中的“大覺者”。
最柔軟的也是最堅硬的
柔軟與堅強，看起來是對立的，卻可以同時存在。大部分人會認為剛硬的東西一定很堅固，但聖嚴法師說有時候剛硬的東西往往很脆弱，比如像金剛鑽這般堅硬的物件，也可以用切割鑽石的工具將之毀損。
在法師眼中，恰恰是那些看似柔弱的東西，是最堅強的。就好像惡毒的語言，雖然銳利，卻會導致結怨，而適當讚美的語言，柔和卻直指人心。
縱然他人用尖酸刻薄的語言來打擊自己，也不要想著以牙還牙、以眼還眼，而是用柔和、寬厚的態度回應，善盡自己的一切努力，來轉變因緣，既保護了別人，也保護了自己，這也正是聖嚴法師對《法句經》中偈語的闡釋：“是以言語者，必使己無患，亦不克眾人，是為能善者。”
牙齒堅硬剛強，從不示弱，無堅不摧，而舌頭恰恰相反，軟弱無力，避實就虛，知難而退，不敢爭鋒，一生被認定軟弱的代表。
然而，當人白發蒼蒼之時，牙齒早已掉得精光，而舌頭卻依然還在。
這也正說明，堅硬的東西往往容易破碎、斷裂，甚至粉身碎骨，但柔軟的東西可以更加綿長。做人的道理也是如此，太過剛硬的人像鋼，水能刻之，所以做人不可鋒芒畢現；說話也是如此，惡語傷人，六月天也有如三九。
子貢是孔子最得意的弟子之一，他是一個性格比較清高、通透的人，悟性也好，最突出的特點是口才好，有才氣。但是有才華的人通常會有一個毛病，就是對人求全責備，總是以很高的標準去要求他人。而且因為自己才華橫溢，往往就對很多人看不上眼，口出狂言也是常有的事。子貢大概也有點說話太刻薄的習慣，不懂得委婉、含蓄，這樣脫口而出的話傷人也是在所難免的。因此，孔子說：“賜也賢乎哉？夫我則不暇。”意思是：“子貢對人說話這樣，他還能成為賢人嗎？換作我，我就沒時間去對人吹毛求疵。”
其實，生活中很多人都會犯子貢所犯的錯誤，常常隻顧著自己痛快，話出口之後才發現會不小心傷害別人。正所謂“惡語傷人六月寒”，與人為難，必然會與人結怨，如此乍現的鋒芒必將遭受更多的障礙與打擊。所以，不要求全責備，不要吹毛求疵，與其苛求別人，不如反省自己。
反省自己，讚美他人，這才是與人相處之道。不說傷人的“惡語”，而是去發掘別人的優點，並給予讚美，便會“美言入心三冬暖”。
一天夜裏，刮起了十分凶猛的台風。由於風勢的猛烈，整個市區都停了電，陷入一片漆黑之中。就在這天晚上臨睡之前，女兒赤著腳丫舉著一支蠟燭來到母親的麵前，對她說：“媽媽，我最喜歡的就是台風。”
“你為什麼喜歡台風？難道你不知道嗎，每刮一次大風，就會有很多屋頂被掀跑，很多地方被淹水，鐵路被衝斷，家庭主婦望著六十元一斤的白菜生氣，而你卻說喜歡台風？”母親生氣地說道。
“因為有一次，台風來的時候停電……”
“你是說你喜歡停電？”
“停電的時候就可以點蠟燭。”
“蠟燭有什麼特別的？”母親繼續好奇地問。
“我拿著蠟燭在屋裏走來走去，你說我看起來很像天使……”
聽了女兒的解釋，母親終於在驚訝中靜穆下來。
“也許以她的年齡，她對天使是什麼也不甚了解，她喜歡的隻是我那夜誇她時那讚美的語氣。”
這便是語言的力量。在日常生活中，我們都可能遇到類似的事情，一句不經意的讚美，卻有可能改變很多事情，對方的心情，彼此的印象，事件的格局，乃至創造一個奇跡。
所以，不要吝嗇自己的讚美，也許你的一句話會令對方受益終生。每一個角落都在等待陽光的照耀，每一個人都在等待美好時光的到來，每一顆心都在等待心靈的碰撞。為別人鼓掌喝彩，就是尊重別人的價值，讓別人在無情的競爭中獲得一份溫情。也許他是一隻煆燒失敗、一經出世就遭冷落的瓷器，沒有凝脂般的釉色，沒有精致的花紋，無法被人藏於香閣。但是，你對他的安慰和鼓勵，可能給他一片燦爛的豔陽天。
遇謗不辯，謊言不攻自破
“無樂小樂，小辯小慧；觀求大者，乃獲大安。”這是《法句經》中關於“大能容小”的偈語。聖嚴法師曾通過這一偈子告誡世人：“小辯才、小聰明是不可靠的。”
“小辯小慧”是以世俗的思想知見做辯論，即使能如大海滔滔不絕，卻隻能頭痛醫頭、腳痛醫教，隻見樹木不見森林。“大樂大辯”可包容一切，卻並不是非要通過激烈的方式，有時候，沉默的辯解是一種令人肅然起敬的胸襟。
詩曰：“不智之智，名曰真智。蠢然其容，靈輝內熾。用察為明，古人所忌。學道之士，晦以混世。不巧之巧，名曰極巧。一事無能，萬法俱了。露才揚己，古人所少。學道之士，樸以自保。”在人生的旅途中，我們會有各種各樣的遭遇，許多時候，沉默是最好的矛與盾，進可攻，退可守。
有位修行很深的禪師叫白隱，無論別人怎樣評價他，他都會淡淡地說一句：“就是這樣嗎？”
在白隱禪師所住的寺廟旁，有一對夫婦開了一家食品店，家裏有一個漂亮的女兒。夫婦倆發現尚未出嫁的女兒竟然懷孕了。這種見不得人的事，使得她的父母震怒萬分！在父母的一再逼問下，她終於吞吞吐吐地說出“白隱”兩字。
她的父母怒不可遏地去找白隱理論，但這位大師不置可否，隻若無其事地答道：“就是這樣嗎？”孩子生下來後，就被送給了白隱，此時，他的名譽雖已掃地，但他並不在意，而是非常細心地照顧著孩子—他向鄰居乞求嬰兒所需的奶水和其他用品，雖不免橫遭白眼，或是冷嘲熱諷，他總是處之泰然，仿佛他是受托撫養別人的孩子一樣。
事隔一年後，這位沒有結婚的媽媽，終於不忍心再欺瞞下去了，她老老實實地向父母吐露了真情：孩子的生父是住在附近的一位青年。