於是，站在城裏，向往城外，而一旦走出了圍城，就會發現生活其實都是一樣的，有許多我們一直在意的東西，在別人看來也許根本就不算什麼。所以，與其不停地長籲短歎，不如欣賞一下自己的人生，靜心體會生活的快意。
在一條河的一邊住著凡夫俗子，另一邊住著僧人。凡夫俗子看到僧人每天無憂無慮，隻是誦經撞鍾，十分羨慕他們；僧人看到凡夫俗子每天日出而作，日落而息，也十分向往那樣的生活。日子久了，他們都各自在心中渴望著：到對岸去。
一天，凡夫俗子和僧人達成了協議。於是，凡夫俗子過起了僧人的生活，僧人過上了凡夫俗子的日子。
幾個月過去了，成了僧人的凡夫俗子發現，原來僧人的日子並不好過，悠閑自在的日子隻會讓他們感到無所適從，便又懷念起以前當凡夫俗子時的生活來。
成了凡夫俗子的僧人也體會到，他們根本無法忍受世間的種種煩惱、辛勞、困惑，於是也想起做和尚的種種好處。
又過了一段日子，他們各自心中又開始渴望：到對岸去。
可見，你眼中的他人的快樂，並非真實生活的全部。每個生命都有欠缺，不必與人作無謂的比較，珍惜自己所擁有的一切就好。
為了消除人間疾苦，佛陀把全世界自認為最痛苦的一百個人聚在了一起。
佛陀問他們：“你們很痛苦嗎？”
人們爭著說自己非常痛苦。
佛陀說：“好！知道你們都很痛苦，現在每一個人都把你痛苦的事情寫在紙條上。”大家很快就寫好了。
佛陀又說：“現在拿手中的紙條與別人交換。”
這一百人在交換過別人的痛苦後，紛紛傳出驚叫，接著急忙要回自己原先的痛苦。
不快樂的人，總是相信別人比自己快樂；失意的人，總覺得別人比自己更順心。但事實上每個人都麵對著不同的困境。
人生如海，潮起潮落，既有春風得意、高潮迭起的快樂，也有萬念俱灰、惆悵漠然的淒苦。如果把人生的旅途描繪成圖，那一定是高低起伏的曲線。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”當你快樂時，不妨盡情享受快樂，珍惜你所擁有的一切。而當生活的痛苦和不幸降臨到你身上時，你也不要怨歎、悲泣，哪怕隻剩下一個檸檬，也可以做一杯檸檬汁。
生於塵世，每個人都不可避免要經曆苦雨淒風，麵對艱難困苦，想開了就是天堂，想不開就是地獄。而積極樂觀的心態就是一副良藥，愈合你的傷口，懷著新的希望上路，就像一趟旅行，沿途中有數不盡的坎坷泥濘，但也有看不完的春花秋月。如果我們的一顆心總是被灰暗的風塵所覆蓋，幹涸了心泉、暗淡了目光、失去了生機、喪失了鬥誌，我們的人生軌跡豈能美好？若我們能保持一種健康向上的心態，那麼，即使我們身處逆境、四麵楚歌，也一定會有“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”的一天。
幸福的起點是知足
“每個人都渴望獲得幸福，但是在追求幸福的過程中，很多人漏失了唾手可得的快樂，還有很多人身在福中不知福。”聖嚴法師說，“很多人窮盡一生心力追尋幸福，換來的卻隻是蒼蒼白發和一聲聲欷歔，都是因為，他們不明白幸福的真諦。”
幸福的起點，來源於知足，聖嚴法師眼中，真正的知足是“多也知足，少也知足，沒有也知足”。
南嶽高僧道安長老訪問日本期間，正逢聖嚴法師在日本留學，兩位法師因此有了短暫的接觸。
道安長老對聖嚴法師當時的居所印象深刻：“這位正在撰寫文學博士論文的聖嚴法師，住在一座木屋的二樓，一間占四迭半的小房，其房雖小，可作大用，大有納須彌於芥子的境界。房間一門一窗，環室皆書，藏經有兩部，其他日文書籍好幾千冊，還有小型佛龕，食於斯，宿於斯，客於斯，禮拜於斯，寫作於斯，起居坐臥、迎賓待客莫不於斯，維摩丈室，於此可見。法師煮羅漢齋，三人食之，其味無窮。”
聖嚴法師長期生活在如此簡陋的居所，卻從不抱怨生活的清貧與拮據。相反，他在這小小的鬥室內禮拜、參禪、寫作、休息、迎客，過得快樂而充實。
法師常常將不懂得知足的人比做米缸裏的老鼠，不知道自己身邊都是可以吃的米，反而在裏麵胡亂糟蹋，把米缸弄髒了，卻又要跳出去找東西吃，不但身在福中不知福，還糟蹋了自己的福報。
古時候，有戶人家有兩個兒子。當兩兄弟都成年以後，他們的父親把他們叫到麵前說：“在群山深處有絕世美玉，你們都成年了，應該做探險家，去尋求那絕世之寶，找不到就不要回來了。”
兩兄弟次日就離家出發去了山中。
大哥是一個注重實際，不好高騖遠的人。有時候，即使發現的是一塊有殘缺的玉，或者是一塊成色一般的玉，甚至那些奇異的石頭，他也統統裝進行囊。
過了幾年，到了他和弟弟約定會合回家的時間，此時他的行囊已經滿滿的了，盡管沒有父親所說的絕世完美之玉，但造型各異、成色不等的眾多玉石，在他看來也可以令父親滿意了。
後來弟弟來了，兩手空空，一無所得。弟弟說：“你這些東西都不過是一般的珍寶，不是父親要我們找的絕世珍品，拿回去父親也不會滿意的。”
弟弟拒絕回家，為了找到父親口中的絕世珍寶，他決定繼續去更遠更險的山中探尋，立誓一定要找到絕世美玉。
哥哥帶著他的那些東西回到了家中。父親說建議他開一個玉石館或一個奇石館，那些玉石稍一加工，就是稀世之品，那些奇石是一筆巨大的財富。
短短幾年，哥哥的玉石館已經享譽八方，他尋找的玉石中，有一塊經過加工成為不可多得的美玉，被國王禦用作了傳國玉璽，哥哥因此也成了傾城之富。
在哥哥回來的時候，父親聽了他介紹弟弟探寶的經曆後說：“你弟弟不會回來了，他是一個不合格的探險家。他如果幸運，能中途醒悟，明白至美是不存在的這個道理，是他的福氣。如果他不能早悟，便隻能以付出一生為代價了。”
很多年以後，父親的生命已經奄奄一息。哥哥對父親說要派人去尋找弟弟。
父親說：“不要去找了，如果經過了這麼長的時間和挫折他都不能頓悟，這樣的人即便回來又能做成什麼事情呢？世間沒有純美的玉，沒有完善的人，沒有絕對的事物，為追求這種東西而耗費生命的人，何其愚蠢啊！”
就像玉石不能完美一樣，人生當有不足，不可能沒有缺陷。對於每個人來講，不完美、不順心的情況是客觀存在的，無須怨天尤人。
知足的人既不會成天埋怨生活給予自己的不夠多，也不會成為一個隻會渴求他人的完美主義者。
因為苛求完美的人很少看到優點，往往隻關注缺點。如果總是不知足，很少肯定自己，自己就很少有機會獲得信心，漸漸的，就會產生自卑心理。不知足就不快樂，痛苦會常常跟隨著他，也會令周圍的人不快樂。唯有包容這些無法避免的缺陷，才能知足常樂。一個懂得知足、惜福、培福的人，遭逢逆境時不會抱怨，一帆風順時懂得感恩，無論在何種境遇中，都能品嚐到喜悅與快樂，獲得自信與瀟灑。
所以，學會欣賞別人和欣賞自己是很重要的，這是人們實現下一個目標的基石。隻有知足，才能品嚐到更多的喜悅與快樂，獲得更多的自信與瀟灑。一個人，要知足、培福、惜福，在遭逢逆境時不抱怨，一帆風順時懂得感激，無論何時何地，都感到心滿意足，才會真正幸福。
智慧的忍辱是有所不忍
忍辱是佛教六度中的第三度。在《遺教經》中有這樣的文字：“能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。”如此看來，似乎唯有接受一切有理或無理的謾罵，才稱得上是真正的忍辱；在《優婆塞戒經》中，需要“忍”的“辱”就更多了：從饑、渴、寒、熱到苦、樂、罵詈、撾打、惡口、惡事，無一不需要去忍。