雖然眾生在悟得佛教正見的根性不同，但是，聖嚴法師主張每個人都應該像佛陀一樣，平等對待他人，不能因為貧富、美醜、老幼等一些虛無的東西有差別、分等級地對待他人。
從前有一位居士，常發願要見文殊師利菩薩，因此不時地廣行布施，恤孤濟寡。每逢齋日，齋戒沐浴，嚴淨壇場，敷設高座，種種供養，至心懇禮文殊菩薩駕臨壇場，以滿所願。
有一次，見壇內高坐椅上，坐一老翁，不但邊幅不修，而容貌極其醜惡。豆大的眼眵，深黃的鼻涕，如弓的佝僂，似土的膚色，簡直形類夜叉，人鬼不辨。居士嚇得倒退一旁，將一顆虔誠心，頓成怔忪心，並自思念，我每敷高座，莊嚴壇場，皆願求文殊師利菩薩光臨道場，慈悲一現。而今座上，究是何人？竟然膽大包天，敢於上座。遂走至座前，在氣憤之下便牽著老翁下座，並囑之曰：“請老翁自愛，下不為例。”老翁毫無表情，立即悄然而去。
第二天，居士便淨備香花水果，前往寺中，恭獻佛前，虔禮默禱曰：“弟子某持此功德，願現世得見文殊師利菩薩。”事畢返家，晚間就寢，於夢中有人言：“你一向恭敬誠求，願見文殊師利菩薩。可是，你見之而不識，當麵錯過，還求於何處得見文殊？”居士曰：“我素來細心觀察，未見形影，究於何處得見，請君示知？”夢中人言：“日前你嚴淨壇場，敷設高座，於高座上，坐一老翁，彼即文殊師利菩薩。”居士聞言及此，不覺周身急出大汗，自夢中醒來，遂向空中求乞懺悔。
現實生活中不僅有不少人像故事中的居士一樣以貌取人，還有相當多的人常常以年齡大小來判斷其學識的深淺。
有一位雲水僧聽人說無相禪師禪道高妙，想和其辯論禪法，適逢禪師外出，侍者沙彌出來接待，道：“禪師不在，有事我可以代勞。”
雲水僧道：“你年紀太小不行。”
侍者沙彌道：“年齡雖小，智能不小喔！”
雲水僧一聽，覺得還不錯，便用手指比了個小圈圈，向前一指，侍者攤開雙手，畫了個大圓圈。雲水僧伸出一根指頭，侍者伸出五根指頭。雲水僧再伸出三根手指，侍者用手在眼睛上比了一下。
雲水僧誠惶誠恐地跪了下來，頂禮三拜，掉頭就走。
雲水僧心裏想：我用手比了個小圈圈，向前一指，是想問他，你胸量有多大？他攤開雙手，畫了個大圈，說有大海那麼大。我又伸出一指問他自身如何，他伸出五指說受持五戒。我再伸出三指問他三界如何，他指指眼睛說三界就在眼裏。一個侍者尚且這麼高明，不知無相禪師的修行有多深，還是走為上策。
雲水僧最初不肯與侍者論道，是因為小和尚的年紀太輕。但一番較量之後，雲水僧就敗下陣來，他發現小和尚對佛理的認識，遠在自己之上。由此可見，人們對真理的掌握程度，並不在於年齡的大小，年長者並不一定比小孩子懂得多，師者也不一定就比學生更靠近真理。
對於眾生的差別平等，聖嚴法師看得十分透徹，“佛願度一切眾生，而眾生當中，有人早得度，有人晚得度；有人隻學到小乘法，無法學到菩薩的大乘法；有人聽了佛法學到做人的標準法，沒有學到解脫煩惱的離苦法；有人聽到的是生天法，沒有得到入世而不戀世的成佛法”。我們自可以此來理解為何每個人對佛法的參悟有深有淺，卻不能因此而“不平等”地待人處世。
一心不亂，才是真正的專心
路越長，岔路就越多，什麼路都是這樣；經曆越豐富，瑣事就越多，每個人都是如此。隨著年齡的增長與人脈關係的擴展，一個人的想法自然會逐漸增多，想要做到專注就更加困難。但是，對於所有人來說，專注的力量都不容小覷。
“若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。”這是聖嚴法師對“專注”一詞的注解，從字麵來理解，即意味著一個心念散亂的人，隻要進入寺廟之後能夠收起散亂的心，一心向佛，最終就會成就佛道。
聖嚴法師說，一般來說，人們的心大多時候都是散亂的，隻有專心讀書、專心享樂、專心避險時，心念才會集中起來。心念的集中並不是永恒的，否則就會身心俱疲，但這種專注的力量卻能促使人更快實現自己的願景。“念佛念到一心不亂，臨終之時，佛來接引。”聖嚴法師說這是《阿彌陀經》告訴信徒的真理。
專注的力量究竟有多大？不妨從下麵這個故事中感知一下。
從前有一個國王，在他眼中，那些出家人除了整天誦經念佛，幾乎無所事事。國王認為出家人唯有刻苦修道，才能修成正果，而誦經卻是一件非常清閑的事。於是他到寺中向禪師請教。
寺中的住持說：“修行是不是刻苦隻是決定能否得道的一部分，更重要的是要看一個人求佛的心是否懇切，是否專注。修行者大多希望借助修行超越生死，所以，和尚誦經時雖然麵對凡塵俗世，但須做到六根清淨，著實辛苦。”
“禪師的意思難道是說和尚誦經時能做到眼不見美景，耳不聞妙音，鼻不嗅香氣，舌不嚐美味，身不觸外物，意不起雜念？”國王問。
住持回答：“確實如此。不僅是和尚，倘若普通人有一顆專注之心，也能做到一心不亂。”
國王半信半疑：“如何證明？”
住持說：“請陛下明天派出一些人，一半在前街起舞，一半在後街唱歌。然後從監牢裏放出一個死囚，並交給他一碗水，讓他捧著這碗水繞街道跑兩圈，派武士持刀跟隨，並告訴他隻要碗中水灑出一滴，就地斬首；若一滴未灑，就赦免他的死罪。”
國王雖然不明白住持的用意，但還是照做了。
第二天，這個犯人繞前後街跑了兩圈，碗裏的水竟然真得一滴也沒有灑。當著國王的麵，住持問他：“你繞街兩圈，可看到什麼美景？”
犯人回答：“什麼也沒有看到。”
“可聽到什麼美妙的聲音？”
“未曾。”
國王大怒：“你既不聾也不瞎，前街有人跳舞，後街有人唱歌，你怎麼會不見不聞？”
犯人戰戰兢兢地說：“我心裏隻想著碗裏的水，確實沒有看到唱歌跳舞的人啊！”
住持微微一笑，對國王說：“陛下，他一心隻關切生死，自然看不到他人他事。念佛的人也是這樣，一心求佛，便能做到對外境不見不聞，麵對凡塵卻不為六塵所迷。”
聖嚴法師說：“任何事的原動力，都是出於人心的取舍及向背，隻要有心，雖僅一念，也必有其影響的功能。”堅持信心，保持願心，終日誦經者就能往生西方佛國淨土；生死心切，俗世的囚犯也能做到不怠不惰，一心不亂。
自古光陰如梭命運無常，人的生命隻在呼吸之間，一息不來便成隔世，想在須臾生命中成就大事的人，專注之心不可缺失。譬如求學，知識海洋浩瀚博大，隨手一撈就會有所得，但有的人得到了珍珠，有人撿起了沙礫，還有的人隻能任由海水消失於指縫間，專注程度是決定收獲大小的重要因素。
德國哲學家歌德說：“一個人不能騎兩匹馬，騎上這匹，就會丟掉那匹。”這與聖嚴法師所說的“一心不亂”有異曲同工之妙。當陽光散落在人的身上時，我們隻會感覺到溫暖；然而當它穿過凸透鏡迎麵而來時，就會變得犀利而不可逼視。這就是專注的力量。一個用心不專的人往往會撿了西瓜，丟了芝麻，最終一事無成；一個把自己的所有精力凝縮成一點的人，就能心無旁騖，所向披靡。