強盜正要離去，禪師又說：“收了人家的錢，怎麼也不說聲謝謝呢？”
後來，這個強盜因為其他的案子被官府逮捕了，審問得知他曾經搶劫過七裏禪師的東西，衙役來請禪師去指認他的罪行時，禪師說：“這個人不是強盜，因為他並沒有搶劫我的東西，那些錢都是我送給他的，他已經向我道謝過了。”
強盜得知此事之後，非常感動。服刑期滿，他就皈依了七裏禪師，成為他門下弟子。
七裏禪師並未將闖入禪房的強盜當做敵人，而是用一顆慈悲心感動了他，這顆慈悲心，也正是世人常說的“菩薩心腸”，菩薩雖超脫於紅塵之上，但仍有一顆多情之心。
在廣州白雲山能仁寺中有一副對聯，“不俗即仙骨，多情乃佛心”，佛本多情，將天下蒼生的喜憂福禍放在心中，這是禪法的心意。人與人之間難免會有隔閡，有摩擦，但是人本同根，生命像是一棵枝繁葉茂的大樹，萬千枝條鋪展開來，才會有綠蔭片片，每個人都是一條枝丫，共係於相同的根源、，汲取著同樣的營養、，沐浴著同樣的陽光，有什麼理由不互敬互愛呢？
真正的財富是懂得付出
聖嚴法師眼中，真正的財富，在於內心世界的寬廣、豁達與包容，更重要的是有一顆慈悲心，以慈悲心對待眾生。
所以，他倡導眾生“要做無底的垃圾桶，要學無塵的反射鏡”，把心量放大，多接納人，多包容人，大的要包容小的，小的要諒解大的。從而實現和諧的人際關係，並最終實現“人間淨土”的理想，讓我們感受到這個世界充滿了溫暖的希望。
國外一位作家曾寫過這樣一篇文章：
巴勒斯坦有兩個海，一個是淡水，裏麵有魚，名為伽裏裏海。從山脈流下來的約旦河帶著飛濺的浪花，成就了這個海。它在陽光下歌唱，人們在周圍蓋起了房子，鳥類在茂密的枝葉間築巢，每種生物都因它而幸福。
約旦河向南流入另一個海。這裏沒有魚的歡躍，、沒有樹葉，、沒有鳥類的歌唱，也沒有兒童的歡笑。除非事情緊急，旅行者總是選擇別的路徑。這裏水麵空氣凝重，沒有哪種動物願意在此飲水。
這兩個海彼此相鄰，為何如此不同呢？不是因為約旦河，它將同樣的淡水注入。不是因為土壤，也不是因為周邊的國家。區別在於：伽裏裏海接受約旦河，但絕不把持不放，每流入一滴水，就有另一滴水流出，接受與給予同在。
另一個海則精明厲害，它吝嗇地收藏每一筆收入，絕不向慷慨的衝動讓步，每一滴水它都隻進不出。
伽裏裏海樂善好施，生氣勃勃。另外那個則從不付出，它就是死海。
就像巴勒斯坦的兩個海一樣，世人也可分為兩種：一種樂於索取，一種樂於付出。吝於付出的人，他的生活也將死氣沉沉，被幸福疏遠。
人活著應該讓別人因為你活著而得到益處。，學會分享、給予和付出，你會感受到舍己為人，不求任何回報的快樂和滿足。這樣的幸福猶如香水，你不可能潑向別人而自己卻不沾幾滴。的確，在生活中，超越狹隘、幫助他人、撒播美麗、善意地看待這個世界……快樂、幸福和豐收會時時與我們相伴。不吝於付出，既是一種道德與精神力量的感召，同時也是一種處世智慧和快樂之道。
靈魂最美的音樂是善良與付出，愛心也總是能夠為生命增添新的色彩。當我們像聖嚴法師所提倡的那樣，用一顆虔誠而熾熱的心去包容世間一切，並付出自己的一切的時候，心靈也能得到超脫。
俗話說：“投之以桃，報之以李。”有時候，我們隻是給予了別人一顆善心，卻能夠得到對方感恩的反饋，從而聽到兩顆心靈跳動的聲音。人與人之間彼此包容、彼此諒解、彼此關愛的心將久久地溫暖著每一顆塵封已久的心。當一種心與心共鳴而發出的旋律奏響時，心靈浸潤其中，也會習得一種溫情的通透，而原本覆蓋著的蒙塵也隨之被蕩滌得沒有了影蹤。
世事就是這樣，當我們左手付出愛時，便能從右手邊收獲愛。就像我們能夠在旅途所經之處播撒下各種鮮花的種子，即使我們不會再從同樣的路上經過，但是這種美的傳播讓原野變得美麗，讓道路兩側鮮花繽紛、生機盎然，上寂寞的旅人耳目一新。
愉快的心情是一種難得的體驗，使我們生活的環境為此而煥然一新：輕風在馳騁、，泉流在激濺、，鳥兒在鳴啼，；風的微吟、雨的低唱、蟲的輕叫、水的輕訴，顯得是那麼抑揚頓挫、長短疾徐，再加上夕陽的霞光、，花兒的芬芳、，高山的宏偉、，彩虹的豔麗、，空氣的疏爽，有這般令人陶醉的景象，你是否願意做那一汪沉沉的死海呢？
送一輪明月照亮心房
佛經上說：“一念覺，眾生是佛。” 眾生皆有佛緣，開啟慈悲心，發掘智慧心，立地成佛，不畏遮眼浮雲，生命的微笑將綻放在世界的每一個角落。
聖嚴法師開示，佛陀涅槃之後，他的弟子都在人世間，一代一代的，“上求佛法以自利，下度眾生以利他”，以佛法來幫助自己是智慧，以佛法來幫助他人是慈悲。慈悲心愈重，智慧愈高，煩惱也就愈少。
所以，真正的慈悲是關懷眾生，不論是親朋好友，還是路人甲乙丙，都要隨時準備給對方以幫助。
聖嚴法師說：“心淨則國土淨。”禪是抵達心淨的必經之路，征途漫漫，雖有風雨卻仍有彩虹在雲端綻放美麗，雖有激流卻仍有水花在陽光下飛濺絢爛，雖有歧路，亦有坦途，雖有悲傷，亦有歡樂。
而布施是重要的禪修方式之一。慷慨對人，是仁人的虔誠，是智者的寧靜。
智德禪師在院子裏種了一株菊花。三年之後的秋天，院子裏已經開滿了菊花，花香隨風四散，甚至飄到了山下的鄉村裏。
到禪院裏禮佛的信徒們常常流連於這美麗的花園之中，交口稱讚：“多麼美麗的菊花啊！”
有一天，一個信徒對智德禪師說他想要跟禪師討幾株菊花種到自己家裏，想讓自己的家人也能每天看到如此美麗的花朵，嗅到這股芳香。智德禪師立刻答應了，並親手幫他挑了幾株開放得最旺盛，枝葉最繁茂的，然後將根須挖出來送給他。
消息傳開之後，前來要花的人接踵而至，絡繹不絕。智德禪師一一滿足了他們的要求。不久，禪院中的菊花都被送出去了。
弟子們看到荒蕪的禪院，不禁有些傷感，他們略帶惋惜地對智德禪師說：“真可惜，這裏本應該是滿園飄香啊！”
智德禪師微笑著說：“可是，你們想想看，這樣不是更好嗎？因為三年之後，將會是滿村菊香四溢啦！”
“滿村菊香”，弟子們聽師父這麼一說，心中的不滿和惋惜立刻得到了釋放。
智德禪師將滿園菊花送人，是想要把美好的事物與別人一起分享，他掙脫了自我私利的束縛，以慷慨仁愛之心對人，即使自己一無所有，也要讓其他人分享自己的幸福。這是一件快樂的事情，是真正的修佛者才擁有的行者胸懷。
人常說，送人玫瑰，手有餘香，送人一株菊花，亦會香飄萬裏，就好像送人一輪明月，清涼的月光會照耀進自己的心房。
一位住在山中茅屋裏修行的禪師，有一天趁夜色到林中散步，在皎潔的月光下，突然開悟。他喜悅地走回住處，眼見到自己的茅屋遭小偷光顧。找不到任何財物的小偷要離開的時候在門口遇見了禪師。原來，禪師怕驚動小偷，一直站在門口等待。他知道小偷一定找不到任何值錢的東西，早就把自己的外衣脫掉拿在手上。
小偷遇見禪師，正感到驚愕的時候，禪師說：“你走老遠的山路來探望我，總不能讓你空手而回呀！夜涼了，你帶著這件衣服走吧！”
說著，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭溜走了。
禪師看著小偷的背影穿過明亮的月光消失在山林之中，不禁感慨地說：“可憐的人呀！但願我能送一輪明月給他。”
禪師目送小偷走了以後，回到茅屋赤身打坐，他看著窗外的明月，進入空境。
第二天，他在極深的禪室裏睜開眼睛，看到他披在小偷身上的外衣被整齊地疊好，放在門口。禪師非常高興，喃喃地說：“我終於送了他一輪明月！”
麵對偷竊的盜賊，禪師既沒有責罵，也沒有告官，而是以慈悲的心懷給予小偷諒解，並以這份苦心換得了小偷的醒悟。
禪師送了小偷一輪明月，而這輪明月照亮了小偷的心房。
布施，愛與智慧的傳遞
布施是行善的方式，而行善是一種美德。聖嚴法師常常教導信徒要積極行善，因為善行既可以幫助身處困境中的人，又可以使自己的心靈得到安慰，修行得到提升。
然而，布施也並非總能順利進行，之所以受到阻礙，有時候是因為自己不肯施，有時候則是因為他人不肯受。所以，布施不是施舍，也需要智慧。