甚至有時在教室裏也會看到這種令人不快的動態。真正聰明的學生，熱情的探索者，徹底的研究者，特別是當他們比教師更聰明的時候，經常被看成是“狡猾的家夥”，不遵守紀律，是對教師權威的挑戰。
在視淫者那裏也可以看到那種可以無意識地表示支配、統治控製，甚至不尊敬的“認識”。他可能覺得他對所窺視的婦女有某種權力感，似乎他的眼睛是控製器，他可以用它來叩擊。在這個意義上，許多男子都是窺視者，他們無禮地注視婦女，用眼睛強暴她們。聖經把“認識”和發生性關係等同起來的用法，是一種隱喻的用法。
那種無意識的認識就像某種男性的性等價物，可以侵入、滲入到內部去。這可以幫助我們理解古代對這樣一組矛盾情緒的綜合：兒童探視隱私，探索未知事物，一些婦女的大膽認識和女性的矛盾感，受迫害感，即認識隻是主人和教會男子的特權，害怕認識會侵犯神的權限，這是危險和會引起怨恨等等。認識，和“發生性關係”一樣，可能是自我肯定的一種行動。
區別限製自己的力量
定義良好的人格的概念是對成長和進步的一個限製，就如同給它們加蓋了一個低矮的屋頂，如果單從概念出發，主宰公牛、奴隸、機器人都可以算在內。
兒童的超我通常表現出擔心產生恐懼、擔心受懲罰、失去愛、遭遺棄。對於那些有安全感得到了愛和尊重的成年人和兒童的研究表明，在愛的相同的基礎上，在使他人歡樂幸福的願望的基礎上，以及在真理、邏輯、正義、一致性、是非感、責任感的基礎上，可以建立起一種良知。
健康心理之所以與不健康心理有著巨大的差別，就在於健康心理是以善良、誠實、正義、坦率、公正、合理等思想作基礎，而把煩惱、焦慮、恐懼等負麵思想排斥出去。
人怎樣才能無私呢？如何擺脫嫉妒？如何獲得堅強的意誌和性格？如何獲得樂觀精神、友好態度，現實主義態度，如何實現自我超越？從哪裏獲取勇氣、真誠、耐心、忠誠、信賴、責任感雖然，積極心理學很適宜於研究心理健康，但是它更注重的是對健全的人的研究，如那些有安全感的、自信心的、富有民主思想的、精神愉悅的、內心平和的、富於激情的、慷慨善良的人，以及那些創造者、聖徒、英雄、強人、天才等。
什麼力量能夠產生社會所期待的優秀品格，如善良、良知、助人為樂、寬容、友好、鑒別力、正義感、好惡感等我們積累了許多病理學的詞彙，但有關健康和超越方麵的詞彙卻寥寥無幾。
不可否認，被剝奪和焦慮感是有一定的積極作用的，而且有必要對正義和非正義原則以自我約束原則進行研究。自我約束原則產生於同現實的接觸，產生於不斷總結經驗、教訓、挫折的過程。
對於個性和個體化的研究(不是古典意義上的個性差異)，我們必須發展一門個性科學。
為什麼人與人之間存在差異(文化移入、文化同化對事業獻身的涵義是什麼？需要憑借什麼才能完成超越自我的事業或功業滿足、快樂、平和、沉靜的人格。
自我實現者的興趣、價值觀、態度和選擇不是建立在相對、外在基礎上，而在很大程度上是建立在內在的、現實的基礎上。因此，他們追求的是真、善、美，而不是假、惡、醜。
他們生活在穩定價值觀念體係中，而不是生活在毫無價值觀念的機器人式的世界中。在這個世界中隻有時髦、一時的風尚、他人的意見、模仿、建議、威望。
自我實現的人對焦慮和焦慮感有著一定的抗拒能力，但同時，他們也具有強烈的慚愧、自責以及悔悟的感受。
父母與兒女的關係一直被看作問題，看作常出錯誤的事件來研究，而實際上，這種關係是歡樂、興奮的源泉，是享受的機會，常常被視為近似瘟疫的青年人的問題也是如此。
重視環境的潛移默化
按照人自身的本性來看，他有指向越來越完善的存在、越來越多地完全實現其人性的壓力。這一點與下述事實具有同樣精確的自然科學的意義。一顆橡樹籽可以說“迫切要求”成長為一棵橡樹；一隻虎仔正朝著老虎前進；一匹幼馬也可以看成是正向馬的樣子“推進” 。人最終不是被澆鑄成或塑造成人的或教育成人的。
環境的作用，最終隻是容許或幫助他使自己的潛能現實化，而不是實現環境的潛能。環境並不賦予人潛能或智能，是人自身以萌芽或胚胎的形態具有這些潛能。創造性、自發性、個性、真誠、關心別人、愛的能力、向往真理等，全都是胚胎形式的潛能，屬於人類全體成員的，正如他的胳臂、腿、腦、眼睛一樣。
與那些明確證實生活在家庭和社會之中是實現這些人性潛能的絕對必要條件的資料相比較，二者並不互相矛盾。讓我們避開這種混亂狀態吧，反正一個教師、一種文化不能創造一個人！愛的能力、好奇、哲學化、象征化、創造性等等，並不能完全灌輸到人的內部。要用容許、促進、鼓勵、幫助的方法，把以胚胎形式存在的東西，變成真實的實際的東西。同一個母親或同一種文化，以完全相同的方式對待一隻小貓或小狗，不可能把它們製造成人。文化是陽光、食物和水，但它不是種子。