悲觀者對不幸的這種習慣性的消極反應方式，反映了錯誤的和不合邏輯的信念，這種信念會帶來許多的情緒問題，其中包括抑鬱。解決這些問題的方法是用正確的信念代替錯誤的信念，以確立新的思考和反應模式。例如，悲觀者可以通過改變他們的“解釋風格”，學會像樂觀者那樣去思考和感覺，“解釋風格”是悲觀者習慣性地向他們自己解釋事情為什麼發生的方式。你的解釋風格反映了你對自己和世界的基本信念——它體現了你的生活哲學。你是一個可尊敬的、有價值的人，還是一個一錢不值的人？你能完善你自己並提高你生活的質量，還是你對有意義的改變無能為力？你的解釋風格反映了“你心目中的世界”是肯定的還是否定的。隨著你對自己不斷地重複音信——這也反映了你的解釋風格——日複一日，年複一年，你就會建立塑造你人格的思考和感覺的模式。
例如，假定你剛知道兩周後你將失去你的工作，你對就業的前景感到很渺茫，每個人麵對此種情況都會有這種心理體驗。雖然同樣的事情可能既會降臨到悲觀者的頭上，也會降臨到樂觀者的頭上，但他們對此所作的反應是完全不同的，從中反映了他們不同的解釋風格。
讓我們來作一個比較：
（1）個人化：正如這些陳述所反映的，悲觀者傾向於指責降臨在他們身上的不幸，從而導致削弱自尊心，他們的結論是他們毫無價值，才能平庸，不值得人們去愛。相反，樂觀者清楚地看到了外部的環境在其不幸中的作用，他們能夠客觀地評價他們自己的力量和失敗，樂觀地麵向未來，更好地完善自己，這樣使他們的自尊心比那些不斷責備自己的人更強。
當好事來臨時，情況就會是另外一個樣子：悲觀者習慣地把榮譽和讚揚送給外部的環境和人們，而樂觀者則傾向於認為這是他們自己努力的結果，自己應受到讚揚。
（2）永久：正如上麵所陳述的所表現的，悲觀者傾向於把不幸看成是永久的、一係列消極的事情，它們總要發生，並毀滅他們的幸福。相反，樂觀者則傾向於把不幸看成是暫時的，把消極的事情看成是他們能克服和戰勝的暫時的挫折。從積極的事情來看情況也恰恰是相反的：悲觀者傾向於把成功和幸福看成是暫時的，而樂觀者則堅信這樣的成功和幸福是一種正常的狀態。
（3）滲透：最後，正如上述陳述所反映的，悲觀者認為，不幸的事情會滲透到他們生活的所有方麵，表明他們的生活是一場失敗。相反，樂觀者認為，消極的事情是特定的和孤立的，與生活的其它方麵沒有什麼聯係。在積極的事情方麵，兩者恰恰也是相反的：悲觀者認為他們的成功僅限於那一件事上，而樂觀者則把成功看成是他們生活獲得全麵成功的標誌。
在生活的每個方麵——學習、工作、運動、健康，甚至是長壽——樂觀者都比悲觀者有更大的成功的可能，就像才能和動機在取得成功方麵是非常重要的一樣，樂觀可以被看成是繼才能和動機之後第三個取得成功的重要因素。當你麵對逆境時，不能給自己說泄氣的話，這是很重要的樂觀技能，它能使你學會一係列新的認識的技能和態度，從而以更有效的方式重塑你對世界的看法。這種新的看法會使你獲得解放，給你進行真正的自由選擇的力量，這種選擇能反映你最真實的和真正的自我。當你學會了這些積極的思考技能時，你也能把它們傳授給你的孩子和你生活中其他的人。
你生活的最終目的是什麼？你努力要實現的幸福生活是什麼？
幸福生活不像美德、滿足、離世或愉快一樣是一種固定的狀態；也不是像得到調整、實行和實現這類的目標狀態；也不像是驅動力或減少緊張那樣的一種心理狀態。
相反，幸福生活是一種過程，而不是一種固定的狀態；是一個方向，而不是一個終點。
但是，是什麼方向呢？根據羅傑斯的觀點，“構成幸福生活的方向是當心理自由能指向任何方向時，由全部的有機體所選擇的東西”。換句話說，幸福生活的核心就是通過真正的自由選擇來創造你自己，把自己從外部的和內在的強製力中解放出來。當你過著這樣的生活時，你就可以在你生活的每個方麵都發揮出你的潛能，就能夠完全地向你自己敞開心扉，按照自己的意誌行事，體驗自己內心的力量。你就不僅能較清楚地意識到像恐懼、失望和痛苦等這樣的情感，並坦然地接受它們，而且也能體驗到勇氣、體貼和尊敬這樣的情感。你就能完全基於自己的體驗生活，而不是通過防禦和否認而把它們都排除在外。