往生有三種瑞相：1、身體柔軟，麵相殊勝，身體放香；2、空中有樂曲；3、身無病苦，預知時至。三種瑞相占住一條即可證明是往生。單純身體柔軟是生善道，如果還有其他特殊瑞相，也可證明是往生。
如我們送魏淑蘭老居士往生時，佛的蓮花台在密密的雲層中下來接引，紅光非常強烈耀眼。三十多人都看到蓮台旁邊有一小星，瞬間投入蓮花座中。因錄相機精度不高，錄出後紅色的蓮花座變成蘭色的了……
還有十六歲入佛門，一生做了許多善事，八十多歲往生的呂長林老居士，在阿彌陀佛佛像的右肩上呈現粉紅色的大印，達四十多分鍾才消失……
還有謝萬榮老居士往生時，五色光幻化成朵朵蓮花，將室內的空間遮得嚴嚴密密，非常殊勝……
還有北京石景山的王萬榮老居士往生後，室內的空中兩次出現二朵荷葉（天津一位老居士說是兩朵金蓮花，究竟是什麼，我也說不準）……
更為殊勝的是梅河口趙永久老居士，他往生時，晴朗的天空中顯現出兩道彩虹，白衣觀音站立在彩虹上，一張與天一般大的阿彌陀佛頭像呈現在空中二十多分鍾……這些往生者都奇香無比，室內室外香氣撲鼻，不可思議（均有錄像）。
四、中陰期的境相
在第一個七天中，前五日每天有一尊佛接引亡者；第六及第七日，又分別有五方佛界與共眷屬及“持明”諸尊分踞東南西北中五方前來接引亡者。他們均以慈祥的麵孔，胸中分別放射出極為強烈、明亮、閃耀、清淨、恐怖的蘭色強光或是白色強光、黃色強光、紅色強光、綠色強光以及蘭、白、黃、紅、綠的五色強烈的光帶照耀攝受亡者。這時亡者千萬不要驚駭躲避，應振作精神，立即勇敢地投入。同時要一心一意、毫不間斷地稱念阿彌陀佛聖號，即可往生西方極樂世界。
我們應該明了，開示時也要告訴亡者：當這些強烈的光焰出現時，會夾雜著千雷齊鳴的巨響，非常恐怖，但這是業力閃現的幻影，況且此時的中陰身是沒有物質血肉的幻化之身，是不會受到任何傷害的。但一定要設法避開隨著五色強烈的光焰而同時出現的較為柔和、合乎自我感覺而舒適易入的五種暗淡色光，以及煙霧彌漫的區域。這是自己業力變現的六道輪回的劣光（天道暗淡白光，阿修羅道暗淡綠光，人道暗淡黃光，畜生道暗淡藍光，餓鬼道暗淡紅光，地獄道暗淡煙霧色光）。所以無論這些柔和的劣光化現出多麼美好誘人的景像，都不要靠近！應專注心神念佛，始終保持正念。
從二七至七七，由於亡者惡業牽纏，身受恐懼、怖畏之苦，又將麵臨更為淒慘、苦惱、恐怖、孤棲而無著落感。猶如在大森林裏，隻身一人迷失路徑，多日水米無著相似。因亡者自己的惡業所感，亡者的中陰身將受到猛烈的業風吹拂，時而會聽到在無邊的黑暗中，發出淒曆的“打呀！殺呀”的吼叫聲。殺業重的人，將受到食肉羅刹、凶猛怪獸的追逐、砍殺；時而又會遇到嚴寒、酷熱、雨水、雪片、黑暗、狂風和高山、雪山的崩裂、怒海奔騰、烈火漫天和強風吹刮的呼嘯聲。此時中陰身會嚇得四處逃竄，但是去處會被自身貪嗔癡所變現的黑紅白三大懸崖擋住。中陰處於無處躲、無處藏的處境，真是苦不堪言，愁慘已極，不寒而栗。中陰身在無可奈何、迫不得已的四處地逃竄中，急於要找一個屬於他的肉體，但受到業力牽引，所見的肉身不是冷凍就是腐爛，要不就是火化成灰。亡者的中陰身對此極為不滿，這種不滿與怨憤的情緒，使他自己受到被擠入岩石或被業風埋入砂礫之間的不堪痛苦，求助無人。此時六道的柔和光（暗淡的白綠黃蘭紅及煙霧）會向中陰身射來，中陰身猶如見到了救星，必然奔向與自己業力相符的那道光色之中投入，再受六道輪回的無盡痛苦。大多數人會投入三惡道之中。生前的真修行人但沒有遇到殊勝帶業往生的法門，或一生行善積德、虔修布施等種種善法之亡者，此時將處於一種溫和、快樂與幸福的感受中，會見到高堂瓦舍或見天人仙人來接，此時稍一失去定力則走入三善道。待人命壽終、天福享盡馬上即會轉入三惡道。這叫三世怨。要想避免投生，欲要當生成就者應該明了，此時無論遇到什麼樣的情景都不可以貪戀，要穩住心神，振作精神，一心稱念阿彌陀佛，阿彌陀佛即可現金色身放白毫光前來接引。我們向其頂禮、皈敬、稱念，自然可避免投生六道，於一念間，往生西方極樂世界。