亡者痛苦不堪，最後一絲氣不斷如何解決？
這是冤親債主前來纏縛，可分一部分人在佛堂誦《地藏經》或稱念地藏菩薩名號，回向給亡者的冤親債主。若能持往生咒一百零八遍效果更佳。
如果亡者生前佛號念得不精進，可請主誦者針對亡者最執著、最放不下、最惦念的情結，以最簡單、最直接的方式告訴亡者放下一切，天仙、親人任何人來接都不能跟去，隻能淨心稱念阿彌陀佛，祈求阿彌陀佛接引！並要想像金身放白毫光的阿彌陀佛出現在你麵前，即可往生極樂世界。
中陰身在體內時，亡者還不知道自己已死，他可以看到親朋好友和家親眷屬，亦能聽到他們的哀號和談話，這時可怕的業力幻影和閻羅魅影尚未現前，他處在一種澄明的境相中，空空洞洞，漂浮不定。這時開示人要告知他陽壽已盡，進入中陰期，讓他隨眾念佛，不受外境的幹擾。
十二至十六小時，中陰離體。這時人人本具的自性微妙明光，頓然顯現，燦爛明耀，不可逼視，驚心動魄。這是自性本來的法性光明。除此光明外，又從此光中突發出萬鈞雷鳴般的震耳欲聾的響聲。其實這是自己的法性本光和本聲。如不明理，對此恐怖的光和聲，必然驚恐逃避，而六道輪回的業報柔和光亦同時放出，誘使中陰身投入。這是眾生不能解脫的關鍵。
以上講的是中陰身離體後三、四天的境相。以後在四十九天內的前十七天，將見到和天一樣高或像山一樣高大的佛像，他們所現之身，有的是寂靜、安樂與慈祥的麵孔；有的則忿怒威猛、三頭六臂（藏教佛像大都如此），並有強烈不可逼視的火焰（藍白黃紅綠），夾帶著千雷齊鳴的巨響，從他們胸中射出。如果生前不知此常識，八識中沒有此印象，不知這是佛菩薩來救度我們，保佑我們，一遇到這千載難逢的決定解脫和墮落的一刹那，必然害怕而躲避、奔逃，不能投身證入他們強烈的火焰中，這就失去了安住佛國和解脫的機會。這時我們若佛號入心，有一定的定力，專心一意稱念阿彌陀佛，信念起作用，相信阿彌陀佛會來救自己，就會見到金身放白毫光的阿彌陀佛（現你最熟悉的阿彌陀佛像）來迎接你，便能在一念之間往生西方極樂世界。
最好在亡者死後的三、四天內佛號不斷，開示正常，親人眷屬參加或請蓮友輪班助念。不得用念佛機替代，因機器無心故。結束時回向給亡者，祈求亡者能順利往生西方極樂世界。
時間和算法：
密宗以亡者停止呼吸三日半至四日起算為第一天，民間則以停止呼吸為第一天。如何算無大的妨礙。一般的人死後三日半至四日，亡者由昏迷狀態漸漸蘇醒，並且有一個完整的意生身（中陰身）。所以最好在前四天佛號不斷，開示不斷，亡者定會有感應。
三、對往生者的印證
當亡者停止呼吸後十二——十六小時，在不間斷的佛號聲中，家親眷屬沒有觸動他的身體，這時即可探視亡者的情況。腹部以下都是三惡道，不用探視了。胸部熱生人道，額頭熱生天道，頭頂熱生佛道。一般的情況隻要本人有願力，念佛又達到一定的功力，家親眷屬配合得又好，助念得力，本人業障又不十分嚴重，此時都會出現胸部熱。出現走人道的境界，這是上述三種力量凝聚感應的結果，非是本人修的結果。因為處在末法時代的眾生，雖然修學佛法，培植善根，但善根非常微少。人人每時每刻都造自私自利、損人利已的業因，貪嗔癡慢疑的習性熏習清淨的本源，很難提起善心。退失善心卻很容易，障緣重重。這些障緣都是由自己內心生的煩惱障，是心隨境轉而生的，死後墮三惡道是正常的，不可能生人道。為什麼？因善根淺薄，業障深重，起心動念都是造惡。連微少的善根都是很微弱、不堅固的，心隨著外境轉（人事環境，物質環境），隨著業障轉。為什麼？因為善心提不起來，即使遇到好的方法也會舍離，而去追逐壞的方法，因壞的方法跟我們無量劫來三毒的習氣是相應的。
習氣是非常難除的。我們雖然入了佛門，可以依靠自己的善根和學佛初發的信心和力量，製止住現行惡，但製止不住心念不起。倘若你能製止心念，但過去的習氣亦難遏製，不知不覺也會流露出來。就是阿羅漢也隻能斷見思惑，習氣還是斷不了，習氣就是無明的種子。以我為例，今生當了三十來年的幹部，講話總好訓斥人，指使人，指責人，指令人；坐著沒有坐相，好支二郎腿，腿不穩好顫動……雖然入佛門七八年了，此毛病還是改不了，習氣難改呀！
生人天道須嚴守五戒，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業（身口意三業清淨）。所以人死後再生人道幾乎是不可能。如果觸摸亡者的胸部熱，這是三種緣的作用（本人願力，眷屬的誠心，助念得力），這時再加大力度念佛三、四個小時，瑞相會更殊勝。