養氣。養氣體現在“五氣”上。一是誌氣，二是骨氣，三是大氣，四是和氣，五是底氣。
從誌氣上講，有誌者事竟成。三軍可奪帥，匹夫不可奪誌。帥印可以不要，但是誌氣是奪不走的。誌氣有“四個不甘”：第一不甘平庸；第二不甘落伍；第三不甘頹廢；第四不甘失敗。很多人強調隻能成功不甘失敗，盛行的是成功學，不盛行的是失敗學，很多人研究人如何成功，就是不研究失敗，因為大家都恐懼失敗。領導甘於寂寞但要不甘於平庸，看淡失敗，但是不甘於失敗。
從骨氣上講，骨氣從哪裏來呢？骨氣與信仰價值有關，為民作主需要骨氣。領導如果“缺鈣少氣”，就談不上骨氣。春秋戰國時期，宋國有個人撿了一個寶玉，獻給齊國大夫子罕，子罕看到這個寶物謝絕了，說你的寶我不要，因為我以不貪為寶，你送來的寶是珍寶，結果把我的寶丟掉了，我要自己珍愛的寶。以不貪為寶，才能做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
從大氣上講，大氣就是浩然之氣。大氣有“四個有”：有眼光的人才大氣，有胸懷的人才大氣，有魄力的人有大氣，有定力的人有大氣。有的領導眼光狹窄，心胸狹窄，魄力很小，沒有定力，哪有大氣呢？
從和氣上講，“禮之用和為貴”，和氣就是親和力。親和力從哪裏來呢？一要體察民情，二要關注民生。要睦鄰友善，上下相親。領導經常要到老百姓家裏去，經常看老百姓想什麼缺什麼，領導要知道上下相親的重要性。
從底氣上講，信仰追求是底氣的最根本的要求。要有精神狀態，要有群眾的支持信賴，要有公眾滿意度，這幾樣都沒有，哪有底氣呢？有的領導魂不守舍沒有底氣，說明精神狀態欠佳，支持信賴不夠，群眾滿意度不高。
選賢。事在人為，人始終是第一位的。《群書治要》裏講到，“人主有六患：使賢者為之，則與不肖者規之；使智者慮之，則與愚者論之；使修士行之，則與奸邪之人疑之。雖欲成功，得乎哉！”大意是用人有六大隱患：讓賢能的人為政，卻與不賢的人去限製他；讓有智慧的人謀慮政事，卻與愚昧的人去評論他；讓品德良好的人施行政令，卻與奸邪的人懷疑他。雖然想成功，怎麼可能辦得到呢！《道德經》裏，老子也講過“善用人者為之下”的哲理，劉邦設置拜將台拜韓信，劉備三顧茅廬，都是活學活用“善用人者為之下”的道理，成就了一番功業。
誠信。誠為政事之本。子貢問孔子怎樣治理國家。孔子說，糧食充足，軍備充足，老百姓信任就可以了。子貢又問：如果不得不去掉一項，那麼在三項中會先去掉哪一項呢？孔子說：去掉軍備。子貢接著問：如果不得不再去掉一項，那麼這兩項中去掉哪一項呢？孔子回答：去掉糧食。自古以來人總是要死的，如果老百姓對當政者不信任，那麼國家就不能存在了。這也就是民無信不立，信為治理國家之本的道理所在。政府治理要講誠信，領導要誠實守信、說話算數，這是領導的大智慧。政府要依法辦事、信守承諾。
勤政。勤政就是要注意消除虛偽、隱私、放縱、奢侈的勤政“四患”。治理國家強調勤政不能浮躁虛假，不能以滿足私欲為樂，更不能放縱行為，讓奢靡之風綿延。勤政為民品質自高。領導要有德行，官要有品位，品在哪裏呢？品在勤政為民當中。為此，要聯係實際解決問題，要勇於擔當，講究時效，要踏實苦幹真誠實在。領導生涯裏“兩個碑”要立好，一個是口碑，第二個是豐碑。口碑就是口口相傳，眾口稱頌；豐碑就是國史記載，英名常存。豐碑是大英雄、偉人所享有的崇高榮譽。領導渴望追求豐碑，但能贏得口碑就足矣。
（作者為中國領導科學研究會常務理事，國家行政學院中國領導科學研究中心副主任、教授、博士生導師）