2、院 本是寺內的一部分，寺內的別舍，後來佛教僧人也單獨用院作為居住處所的名稱。院的規模一般比寺略小。
3、庵 指佛教出家的女眾（比丘尼）居住的處所。
惜福就是珍惜一粥一飯
“惜衣惜食，非為惜財緣惜福；求名求利，須知求已勝求人”是弘一法師經常書寫給善信的格言。惜福之於法師，並不僅僅掛在口頭上，而是生活中的身體力行。讀過弘一法師傳記的人，都會對法師的惜福記憶深刻。弘一法師會如此惜福，與他受印光大師的感染是分不開的。弘一法師在世時非常尊重印光大師，經常用印光大師的事跡來教育信眾。
印光法師一生，於惜福一事最為注意。衣、食、住等，皆極簡單粗劣，力斥精美。
1924年，弘一法師到普陀山住了七天，得以每天從早到晚觀察印光大師的作為。大師每天早晨隻吃一大碗粥，連菜都沒有。印光大師自己說：“我剛到普陀時，每天早飯都有鹹菜，因為我是北方人，吃不習慣，所以就改成隻吃白粥，已經三十年了。”大師吃完飯，還用舌頭舐碗，添到非常幹淨為止。然後，還往碗裏倒入開水涮涮，滌蕩湯汁，用這湯水漱口，隨即咽下，唯恐浪費一顆飯粒。
吃午飯時，有白飯、大眾菜各一碗。大師把飯、菜都吃幹淨，又用開水涮碗，與早飯一樣。
印光大師對自己要求嚴格，對別人要求也極嚴。有來寺廟拜訪的客人一起吃飯，飯後碗內剩了米粒，大師一定會大聲叱責說：“你有多麼大的福氣，竟如此糟蹋！”這種事情經常發生，如果客人把冷掉的茶倒掉，大師也會嚴肅地勸誡。
西方哲學家梭羅說：“大多數所謂豪華和舒適的生活不僅不是必不可少的，反而是人類進步的障礙，對此，有識之士更願選擇過比窮人還要簡單和粗陋的生活，簡單和粗陋的生活有利於消除物質與生命本質之間的隔閡。為了獲得圓滿無悔的一生，我們必須認清哪些是我們必須擁有的；哪些是可有可無的；哪些是必須丟棄的。”
我們生活在現代社會，所處的生活環境越來越好，擁有了越來越多的物質財富，可我們能感受到的幸福卻越來越少。擁有的東西太多了，反而不知道珍惜，浪費成了下意識的惡行。當代僧侶也著力教化大家要惜福，宣化上人就是其中典範：
有三個台灣青年比丘到萬佛城掛單，因為萬佛城大齋堂吃的菜多半都是超市清理出去已開始變質的菜，在食用時隻要不爛的菜葉子、菜幫子都不會扔掉。宣化上人說萬佛城的宗旨是：人取我予，人棄我取。
有一天中午，用齋後大眾準備離去，三位台灣比丘忽見宣化上人來到麵前，急忙合十施禮。上人滿麵含笑，用眼光看著他們用過的餐盤中有嚼過吐出來的幾口萊，問道：“菜不好吃嗎?”其中一位比丘回答：“菜葉硬了些，嚼不爛。”上人聽後笑眯眯地用手捏起嚼過的菜放進自己的口中，嚼了嚼咽了下去，笑著說：“我還可以。”三位比丘和周圍的弟子都驚訝地瞪大了眼睛盯看上人，上人又把另兩個盤中嚼過的菜全放進口中嚼著咽了下去，然後說了句：“能吃的就不要浪費。”當宣公上人走出齋堂時，身後跪下了一片徒眾。
一樣的吃飯，一樣的睡覺，有人食不下咽、睡不安穩，有人卻感覺食物美味，睡眠香甜。學佛就是為了讓人感受到生活的美好，所謂開悟前時時難過，步步維艱，開悟後日日是好日，處處通大道。開悟之後的生活是精神重於物質的生活，是掙脫了物欲的牽係，住於塵勞五欲，但是卻不被汙染，追求無上理想世界的生活。在這種精神世界裏，滴水都是甘露，粒米即是珍珠。珍惜一粥一飯，一是尊重農夫的勞動，一是珍愛了你今生在這紅塵世界的幸福。
滴水佛音
1、印光法師 印光法師（1861～1940），陝西郃陽縣赤城東村人，俗家姓趙名丹桂，號常慚愧僧，又名聖量。法師幼時聰慧，隨兄熟讀儒書。十五歲後，數年之間因病所困，偶讀佛經，受感召，一心向佛。二十一歲時，法師至終南山蓮花洞寺，拜道純和尚為師，剃度為僧。次年受具足戒於陝西興安雙溪寺印海律師座下。印光法師一生自奉儉約，樂善好施，更勤於著述，弘法不遺餘力。1940年法師圓寂，被尊為佛教淨土法門第十三代蓮宗世祖。