人人若把心地掃
遠望高山變平地
掃地掃地掃心地
心地不掃空掃地
人人若把心地掃
世間皆成清淨地
人若把心地掃
世間皆成清淨地
掃地掃地掃心地
心地不掃空掃地
人人若把心地掃
朵朵蓮花開心裏
人人若把心地掃
朵朵蓮花開心裏
朵朵蓮花開心裏
朵朵蓮花開心裏
正念之下的掃地，早已超出了普通勞作的意義。在修行者眼中，掃地與讀經念咒一樣，都是印證佛法的途徑。佛法本就源於生活，所以在家修行的居士切莫輕視生活中瑣碎的勞作，隻要用心去做好那些看似平凡的活計，依然能積累殊勝的福德。
滴水佛音
1、偈子 偈子又稱偈佗，是佛教文化一種常見文體，一般指佛經中的唱頌詞，亦多指僧人雋永的詩作。偈子每句三字、四字、五字、六字、七字以至多字不等，通常以四句為一偈。
2、唱佛機 類似小收音機大小，內置念經、梵唱錄音的小盒子，裝上電池後開啟開關會一直播放錄音，直到把開關關掉或電池耗完。唱佛機聲音品質低，其中的錄音可以無限循環播放。價錢比較便宜的唱佛機隻會播放一首歌曲，價錢稍貴的會播放多首。
3、殊勝 事之超絕而稀有者，稱為殊勝。
吃素是為了長慈悲心
1994年，星雲法師在台北道場佛光緣美術館成立餐館“滴水坊”，專做素食。進入滴水坊，會有店員非常有禮貌地奉上一杯清雅的淡茶，外加一碗“十全粥”，表示心懷無限的感恩。這裏的菜花樣繁多，口味鮮美，並且所有菜色都加入了一味叫做“歡喜心”的調味料，讓大眾吃起來覺得和諧歡喜。
所謂“一口菜根香，勝嚼酒肉飯；一念思無邪，勝辦滿漢餐”。滴水坊的素食理念受到大眾的歡迎，分店發展到幾十家，甚至跨過海峽，開到了大陸。星雲大師巧妙地將佛教素食觀念與俗世的飲食文化聯係在了一起，用一種全新的理念倡導素食。
在人們的印象裏，佛教徒特別重視素食，甚至連一些學佛的人都以為學佛就要吃素，這是一種誤會。佛教雖然是最早倡導素食，但是最初佛陀時代並非素食，因為當時是靠“沿途托缽”的方式乞食，信徒給甚麼就吃甚麼。吃素並不是佛教的硬性規定，日本、錫蘭、緬甸、泰國和我國西藏、內蒙古的佛教徒無論是在家居士還是出家的僧侶，都是吃肉的。
雖然學佛不一定要吃素，但吃素確實是中國佛教良好的德行。佛教不忍傷害眾生的命，不忍吃動物的血肉。這樣的做法，不但減少殺生業障，而且對人類苦痛的同情心會增長。弘一法師曾開示信眾說，吃素並不是為了消極的戒殺，而是為了長慈悲心。
所以不要覺得不能吃素就不能學佛，學佛與吃素沒有必然關係。一些人學佛，沒有學到什麼佛法，隻學會吃素。不但自己戒除葷腥，也牽待家人不許吃，讓父母兄弟兒女感覺不可理喻。
弘一法師認為，學佛的人應該先了解佛教的道理，做事依照佛理做去，使自己的德行好，心裏清淨。家人看到你學佛後貪心淡，嗔恚薄，對人慈愛，做事更負責，能感覺到學佛對家庭、社會的好處，自然就對佛產生親近感。這時你再在家中推廣素食，家人接受起來就會比較容易了。
世界上素食的人愈來愈多，素食者不一定基於宗教信仰，有的人是為了環保，有的人是為了愛護生命，更多的人是出於健康的理由。
近代很多名人都倡導素食，近代天津最早的女教育家呂碧城女士，就曾撰寫《素食者是真理之光》一文，極力倡導素食的好處。國父孫中山先生亦極力提倡素食，他談到：“夫素食為延年益壽之妙術，已為今日科學家、衛生家、生理學家、醫學家所共認矣，而中國人之素食，尤為適宜。”
當代很多名人也是素食主義的擁躉，功夫巨星李連傑在排戲時，僅僅食用鮮菇炒菜花、金針菇燴豆腐等幾樣素菜配白飯，歌神張學友張學友吃素吃上癮，對山珍海味毫不垂涎，還向大家宣傳吃素的好處，比如流汗不會臭、精神好、皮膚也變好了。世界歌壇一姐麥當娜很早前就開始吃素，而且也限製家人的飲食。她的孩子們隻能偶爾吃點冰淇淋，鹹味重或者脂肪多的菜肴都不可以吃，像小香腸拌菜這類想都不要想。即使是聖誕節，他們家的大餐也都是以蔬菜和低脂肪食品為主。
吃素確實對身體有很大的好吃。因為素食者較少酸性體質，吃素的人比吃葷的人生病幾率要低，尤其是很少有患癌症的。吃素還有一個好處往往被大家忽視，那就是精神飽滿，耐力很強。例如動物中的鴿子，隻吃高粱、穀子，但是飛行起來路途之遠令人咋舌。驢子、牛、馬也是素食的動物，隻吃草，偶爾吃些穀物，可它們的體力是虎豹獅狼所不能及的，拉車載貨，吃苦耐勞，堪稱大力士。飲食清淡還有益於頭腦清晰，神智清明，所以腦力者也適於素食。
因為飲食習慣的關係，西方人比東方人吃素吃的要少，以肉食居多，西方人一到四十歲左右，盡顯老態，皮膚皺紋盡出。東方人三餐主要以蔬菜、水果、穀物為主，能延緩身體老化，保持青春活力，所以在西方人的眼中，東方人的年齡往往是個迷。
雖然現在很多人主觀上並不是出於慈悲心才吃素，但在客觀上確實減少了對生靈的屠戮，可見素食是件好事，學佛的人更應該提倡。
滴水佛音
1、佛教飲食禁忌 佛教規定出家人不能吃“葷”和“腥”。“葷”是指有惡臭和異味的蔬菜，如蔥、蒜、韭菜等。《楞嚴經》說 “葷菜生食生嗔，熟食助淫”，所以佛教要求禁食。“腥”是指肉類，各種動物的肉都在禁忌之列，甚至連雞蛋也不能吃。
2、星雲法師 俗名李國深，1927年生，江蘇江都人，為禪門臨濟宗第48代傳人。法師12歲於南京棲霞山寺出家，1949年到台灣，1967年創建佛光山，弘揚“人間佛教”，樹立“以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心”的宗旨。先後在世界各地創建200餘所道場，並創辦美術館、圖書館、出版社、書局、學校、育幼院、醫院、佛光精舍、慈悲基金會等各種機構，致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業發展。
不要指望菩薩消災祛厄
一個人遭遇了很大的困難，他去寺廟裏求觀音菩薩幫助。
虔誠地叩頭後，這人突然發現身邊一人也在參拜，且模樣與供台上的觀音菩薩一模一樣。
此人非常吃驚，小心翼翼地問：“您是觀音菩薩嗎？”
那人答：“是。”
此人迷惑了，又問：“那您自己為什麼要自己求自己呢？”
觀音菩薩答道：“求人不如求己！”
看了這個故事，你可能覺得啼笑皆非，菩薩都不能消災祛厄，誰能來幫助人們走出厄運呢？
你自己。
按照佛教的說法，人們今世所受的災難困苦，都是定業的作用。所謂定業，是指難以消除的重大業力。稀有世尊釋迦牟尼法力廣大，但仍然有三不能，其中有一個就是“定業不能轉”。但是信眾在讀誦《地藏本願經》的時候，會在經文後讀到一個“滅定業真言”：唵缽囉末鄰陀寧娑婆訶。有人心生疑問：既然佛不能滅定業，為什麼會有滅定業真言？
弘一法師解答說，“業之與報，皆是自心現量。心空一切皆空，心假一切皆假，心中一切皆中。”佛不能代替別人來滅業，佛與上帝不同。在天主教、基督教中，上帝決定一切，而在佛教中佛不是決定一切的，佛所扮演的是教師的角色。佛陀告訴我們生命的真相和修行的辦法，要想獲得救贖還要親自去修行。
對於定業，大乘佛教和小乘佛教有不同的說法，就小乘的說法來說，定業不可滅，但是就大乘來說，因為具有菩提心等方便，所以在一些特殊的辦法，比如滅定業真言等加持下可以消除定業。所以大小乘的主要差別是是否具有菩提心，在具有菩提心的前提下，定業可滅，否則定業難轉，隻能減輕，但終當受報。
《大悲經》裏講“所有世界是業所作。是業所化。一切眾生。是業所作。是業所化。業力所生。”佛問梵天是否有此能力轉變，梵天回答，沒有。同樣佛也不能滅定業，很公平，公正，佛不以神通說服人，也不能以神通改變眾生的業力，自己也得承受業力。
佛自己曾吃過九十天喂馬的麥子。
佛在過去生的時候，有一生曾為出家修外道的人梵誌，帶著五百個童子在梵誌山修道。那時也有佛在世，有一次，佛陀出去托缽化緣，因為道場有一位生病的比丘不能出去化緣，他就叫一個比丘在齋主那兒多乞一份齋飯回來給這位有病的比丘吃。
當這個化緣的比丘托著齋飯經過梵誌山時，這位梵誌聞到了飯菜的香氣，當即生出一種嫉妒心，便說：“這些禿頭和尚，怎麼吃這麼好的東西，他們隻配吃喂馬的麥子。”他的弟子聽師父這麼說，也隨聲附和說：“對的，他們應當吃喂馬的麥子。”這位梵誌在後來生修行成佛了，即釋迦牟尼佛。
有一次釋迦牟尼佛帶著五百個弟子到一個國家去結夏安居，這個國王先是歡迎他來，可來到之後又不供養這些和尚了，這時有一個喂馬的馬師，看見佛和五百弟子沒有飯吃，於是就用喂馬的麥子來供養釋迦牟尼佛和五百弟子。這五百弟子就是五百個羅漢，也就是過去跟著梵誌修行的五百童子，雖然都證果了，但是因為過去生誹謗人家“這些禿頭和尚隻配吃馬麥”，所以還要吃九十天喂馬的麥子。將來就是修成了佛，也會像佛一樣酬其宿債，但可以重報輕受。
佛經中講這些故事，是一種示現，告訴我們佛力大不過業力，所謂“假使百千劫，所作業不亡”。隻有真誠地懺悔才能消除今世的罪業，而無始宿債是要靠佛教誨的方法去徹底消除的，不要以為學佛了有佛保佑，就可以做了錯事也不背因果而高枕無憂了。
佛對世人的慈悲和關愛，是用無上的大智慧告訴眾人酬還宿債的方法，希望眾人早成佛道。地藏菩薩說咒勸持，就是幫助人們減輕定業帶來的痛苦。