又一次機會終於來了。豫讓打探到襄子要到剛剛竣工的赤橋去視察工作，就提前埋伏在橋下，等襄子到來。，立即行事。然而襄子的戰馬通靈性，長嘯嘶鳴，使襄子又躲過一劫。襄子的手下帶出如今已是遍身癩瘡麵目全非的豫讓。襄子曰：“此必是豫讓也。”使人問之，果豫讓也。
看到自我摧殘得慘不忍睹的豫讓，襄子不禁問道“先生不也做過範氏和中行氏的臣子嗎？智伯把他們殺了，您並沒有為他們報仇，去殺智伯，反而委身效忠智伯，做了他的臣子；如今智伯死了，你卻一而再再而三地要殺我。替他報仇做到如此地步，豈不自相矛盾？”豫讓曰：“臣事範、中行氏，範、中行氏皆眾人遇，我故眾人報之。至於智伯，國士遇我，我故國士報之。”人如何待我，我如何待人，哪怕付出生命。這在豫讓眼中是順理成章的再正常不過了，然而又有幾人能做到？義士也！
《孟子·離婁下》中也說過類似的行為：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”那個時代的君臣關係頗有些朋友間義氣平等的味道。以後的君臣關係，就是君叫臣死臣不得不死了。可悲、可歎！
君子的心意都是相通的，襄子喟然歎息而泣曰：“先生呀，你報恩智伯，仁義之名必會揚名天下；我對您一再寬恕，該做的也已做過了。先生是明白人，這次我不能放您走了。”豫讓心裏也明白，曰：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然願請君之衣而擊之，焉以致報讎之意，則雖死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”豫讓先是誇讚了趙襄子，您的舉動，天下沒有人會說您不賢的。如今我自知其罪當誅，但臨死之前有個請求，請君脫下身上錦袍，讓我狠狠砍上幾劍。就當為智伯報仇了，以了卻這樁心願，這樣我也死而無憾了。
於是襄子大義之，乃使左右持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報智伯矣！”遂伏劍自殺。
死之日，趙國誌士聞之，皆為涕泣。
這些俠士為我們的曆史平添了蕩起回腸的風骨與色彩，宛如雨後黑色樹枝上的片片桃花！
那個時代，是人類的青年時代。人們自由而鮮活，人們還發自內心的信仰仁、義、信。雖然死亡時刻在窺視著他們，但他們並不把死亡太當回事兒。他們珍視生命到了無視生命的境界。他們害怕無德與恥辱，就像現在人們害怕貧窮和肮髒一樣，他們對精神的追求與向往，遠遠超過對物質的欲望。他們更看重的是生命的亮度、響聲和色彩，而不是生命的長久。他們活得純粹而幹淨......