“十步殺一人，千裏不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”豫讓，姬姓，畢氏。春秋戰國時期晉國人，是晉卿智伯的家臣。豫讓與其說是一個刺客，更像一個俠。
如果用“新舊衝突、禮崩樂壞”來形容春秋，那麼戰國時代就是“烽煙四起、亂世爭雄”。從春秋過渡到戰國有兩個重要的標誌事件，三家分晉和田氏代齊。而豫讓便處在這三家分晉的曆史洪流中。
公元前573年，晉厲公被殺，晉國出現了“六卿強，公室卑”的局麵。所謂六卿，即韓、趙、魏、智伯、範氏、中行氏等六家新興勢力，他們不斷地對舊公族發起鬥爭，並逐漸占了上風。與此同時，六家內部也是矛盾重重，爭鬥不休。先是範氏與中行氏被打敗，逃往齊國。再後來（公元前453年）智伯聯合韓魏兩國伐趙，包圍了晉陽城。危急之時，趙襄子的手下張孟談偷偷出城，以“唇亡齒寒”的利害關係說服了韓趙兩國國君，促使他們倒戈，最終打敗智伯的軍隊並殺了他。趙襄子由此十分怨恨智伯，他將智伯的頭顱塗漆一番當作酒器，以示侮辱。
當時權貴多養士，此番事情傳到一個智伯的舊士豫讓耳中，豫讓頓時十分悲憤、他本在智伯失敗後遁逃於山中，現在他知道：他在山中呆不下去了。
豫讓想為智伯報仇。是因為忠嗎？不、如果是忠，早在智伯失敗時他就應該有所表示。豫讓自己的誓言告訴了我們，他為智伯報仇的原因：“士為知己者死，女為悅己者容。今智伯知我，我必為報仇而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。”
士為知己者死，一句話說出了多少人的心聲。世間難求一知己。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。豫讓曾先後在範氏、中行氏那裏做事，由於沒有得到賞識而無所作為，便轉到智伯門下。智伯對他非常尊重和信任，使他有了用武之地。
豫讓此行是為了知，與忠無關，與錢財無關。
所以豫讓是俠，殺手是殺手。後世的俠越來越少了，剩下的隻是殺人的機器。儒家的禮教思想或許是導致俠消失的根本原因。春秋戰國時期，由於戰亂不斷，各國的君主和領導人為了自己的發展，必須要廣納人才，否則就會失去競爭力。因此，在亂世中，君主和領導人才能真正地做到站在平等的地位以誠相交，成為“士”的知己。
而秦始皇大一統之後，在全國上下建立了嚴格的等級製度。你天生就是下等人！這樣一來，便沒有了朋友與知己，有的隻是奴才和主子。
豫讓去行刺了，他本不是刺客，現在為了報答知遇之恩，他要去了。
豫讓先是改名換姓裝作下人混入趙宮中，某天趙襄子上廁所的時侯。豫讓挾著匕首，裝扮成塗廁之刑人，欲刺趙襄子。趙襄子警覺發現後，豫讓被抓，趙襄子的手下們紛紛說要把豫讓殺了。襄子曰：“彼義人也，吾謹避之耳。且智伯亡無後，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也。”襄子也有君子之風，認為豫讓是賢人，便把他完好無損的放了。那時候我們的祖先，即使麵對不共戴天的仇敵，如果對方德行高貴，依然會對其敬佩有加。
故事結束了嗎？還沒有。豫讓還沒有放棄，不為報仇而死，以報智伯，則吾魂魄愧矣。
豫讓已經暴露，於是他對自己進行了一次殘酷的摧殘偽裝。他先把自己的劍眉和胡須悉數刮盡，又在身上遍塗黑漆，不久便生出一身慘不忍睹的癩瘡。從此流浪街頭，以乞討為生，掩人耳目，時刻準備著伺機再對襄子下手。一天，在街頭市場，豫讓被自己的妻子碰上，妻子喃喃自語道：這個乞丐的聲音太像自己夫君了。豫讓頓覺自己偽裝得還不徹底，為避免被人看出破綻，他又一次吞下一塊塊燒紅的木炭，燒壞自己的聲帶，直到他再說話時，連自己也聽不出是誰的聲音了。但他的一位摯友，還是從他走路時的體態輪廓認出了他，不禁淚流滿麵，大惑不解地問他：“汝非豫讓邪？”曰：“我是也。”其友十分悲痛憐惜，泣曰：“以你的才華，去在趙襄子手下謀職，襄子必親信與你。這樣再為智伯報仇，不是容易很多？何苦自殘己身呢！”豫讓曰：“既已委質臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也。且吾所為者極難耳！然所以為此者，將以愧天下後世之為人臣懷二心以事其君者也。”豫讓的邏輯固執而簡單，既然去侍奉人家就要真心相待，去不懷好意的謀殺之，就是心懷二心之人。這是他深惡痛絕的惡行。他之所以如此煞費苦心，把自己折磨成這等模樣，就是要為天下的人樹立個榜樣，讓與人交卻心懷害人之心的羞愧！