在這樣的生活環境中長大的衛姬，神奇的長成了一個詩人。或許是繼承了同嫁與衛的姑姥莊薑的才情。被迫遠嫁的許穆夫人，用她卓爾不群的思想和詩章，成就了在我國古典文學史上的“傑出愛國女詩人”的地位。於是，小屈在被莊薑擠下“第一個詩人”位置後，“第一個愛國詩人”的位置也不保了。
公元前659年，在衛懿公折騰的被狄滅衛後一年的春天。許穆夫人賦《載馳》，見文如見人，讓我們來看看這首詩。
載馳載驅，歸唁衛侯。驅馬悠悠，言至於漕。
大夫跋涉，我心則憂。既不我嘉，不能旋反。
視爾不臧，我思不遠。既不我嘉，不能旋濟?
視爾不臧，我思不閟。陟彼阿丘，言采其蝱。
女子善懷，亦各有行。許人尤之，眾稚且狂。
我行其野，芃芃其麥。控於大邦，誰因誰極?
大夫君子，無我有尤。百爾所思，不如我所之。
朱熹認為，此詩是許穆夫人動身往漕，途中遇許國大夫的勸阻，被迫返許而作。王先謙《詩三家義集疏》與今之一些學者則認為此詩當為許穆夫人到達漕邑後所作。比起夫人是否到了漕地，更應該了解的是她為何執意要“歸唁衛侯”；她的行為又為何會致使“許人尤之”;她日後在許國的生活情形又會是怎樣的呢?
當衛國為狄人所破時，玩物喪誌的衛懿公竟然表現出了一些國君的氣節，能夠“不去其旗”。國都破、衛國的使者當然要快馬加鞭地赴告各個相關國家求援。此時最先有所反應的便是有姻親關係的宋國，許穆夫人的姐姐便是宋桓公的夫人，於是便有“及敗，宋桓公逆諸河，宵濟”的及時救援，並立衛戴公於曹(漕)。宋是衛的鄰國，但我們的許穆夫人呢？她被嫁到了遙遠的許國，當衛國滅亡的消息越過鄭國、以人力或畜力傳到許國時，我們可以想象許穆公與他來自衛國的夫人發生了怎樣的爭執。時刻心懷衛國的許穆夫人麵對國破家亡的慘景難免心潮澎湃，她必然會請求許穆公在第一時間出兵救衛，但膽小怕事畏懼狄人的許穆公以國力不濟、路途遙為由拒絕了她。因此傷心欲絕、氣憤不已的許穆夫人才毅然決然地在詩中表示“載馳載驅，歸唁衛侯”，她是要回去親自看一眼殘破的家園
以當時的習俗父母已不在堂時，出嫁的女兒就再沒有歸寧的機會。許穆夫人就是這樣一個已嫁之女。這就意味著，在禮法身份上，她將永遠不必也無法再回到衛國。但在國破家亡之際，一個“禮”字怎能阻擋衛姬心中的“情”。她對母國有著異乎尋常的情結，這份情結是一個國家的靈魂，就算不在家鄉，心永遠是衛國心。
“許穆夫人賦《載馳》”之後終於有了齊桓公救衛，齊國的舉動固然有唇亡齒寒之憂，有姻親相顧之情，有一展霸主風采之欲，但我相信也實實在在地有為《載馳》動容之心。衛國的憂患暫時解決了，可是衛姬呢？
許穆夫人返許之後會怎樣？作為已經嫁出的女兒，衛國沒有她的容身之地，她的人生歸宿隻能在許國。而她在救衛之事上與許穆公所發生的矛盾恐怕不是很好解決的。那是一夫多妻的社會，“夫人”給她的隻是看似尊貴的地位，卻從不意味著她會因此得到丈夫的寵愛。許穆夫人的才情與膽識許穆公這樣膽怯的男人可否能懂？可否配得上？她濃厚的愛國意識、大膽的反抗精神；她的思想深處的自主、獨立、平等的女性意識；在當時的社會背景下把自己當作國家主人的覺醒；及柔中帶剛的個性，超出眾人的智慧及俯視一切的自信都不是那個時代女子所需要的。你隻負責貌美如花就好了。許穆夫人，或許懷抱著複興衛國的夢想孤獨的在宮中死去。
可惜，在那個年代，卿不能生為男子。