《莊子》中講了一種稱為“意怠”的鳥。這種鳥除了很會鼓動翅膀外，一無所長。別的鳥飛，它也跟著飛；別的鳥回巢，它也回巢；隊伍前進時它從不爭先，後退的時候也從不落後；吃東西時不搶食，也不落後。因此，它很少受到威脅，比其他鳥的壽命都長。
作為給事中，檢舉和告發別人乃是分內的事，但韓一良卻寧可被罷官，甚至頂著被治罪的風險，都不肯告發送錢給自己的人，是因為考慮到如果他告發了，他的日子比當官還要難過。槍打出頭鳥，低調做人，不出風頭，是一種明哲保身的處世智慧。
博弈法則：
為人處世，如果想尋求一條更穩妥、更安全的路時，跟著大多數人走就可以了。大多數人走的路可能不是最便捷、收益最多的路，但可能是比較安全的路。
因時而變，風口浪尖上順流而下
叔孫通，又名何，今山東滕縣人，以文學見長。秦末時，叔孫通因學問淵博，被朝廷征召到中央政府為待詔博士。
司馬遷在《史記》中給叔孫通立傳時，開頭就講了這樣一件事：秦二世元年（公元前209年），陳勝、吳廣率農民起義，官吏幾次上奏，秦二世都不當回事，召見博士、儒生時，就順便問他們怎麼看這件事。在場的三十多個博士儒生都連忙說道：“做老百姓不知道順從，哪裏有反叛的道理啊；一旦發生這樣的事，就是謀反，就是罪該萬死，理應得到王師討伐。”秦二世見這些儒生和官吏們說的話都是一樣的，而他卻覺得自己剛做了皇帝，怎麼會有反叛的事，不禁勃然大怒，朝堂上下氣氛驟然緊張起來。叔孫通見狀，趕緊說：“這些人真是睜著眼睛瞎說，現在天下平定，海內統一，兵器也都銷毀了，哪裏還有戰爭呢？上有英明天子，下有忠臣誌士，更賴國家法度維係，哪裏還有人敢造反呢？雖有一些人滋生事端，但也不過是強盜行徑，就像老鼠和野狗偷食罷了，不足掛齒！況且現在縣令們已經在搜捕了，皇上不必擔心。”這番話說到了皇帝心裏。秦二世高興地說：“嗯，這話說得好。”接著他又問諸生，有的改說“這些人確實是阿貓阿狗一樣的盜賊”，但仍有堅持說“反叛”的。二世令禦史以“說話不合時宜”為由，判那些說“反叛”的人有罪，並罷官。賜給叔孫通帛二十匹，衣一襲，拜為博士。退朝後，諸生都諷刺叔孫通說：“先生真會阿諛奉承啊！”叔孫通說：“今天的事幾乎是羊入虎口了，你們怎麼這麼不識時務呢？”叔孫通知道秦二世的壽數已經到頭了，接著，就趕緊溜回了老家。
這時，山東已被楚占領，叔孫通投歸項梁。項梁敗死後，又跟從楚懷王。項羽殺楚懷王後，叔孫通留就順便事奉了項羽。漢二年（公元前205年），劉邦率諸侯攻占彭城，叔孫通見勢歸順了劉邦。
第一次拜見劉邦，叔孫通峨冠博帶，十足的儒生打扮。劉邦是個農民，向來重武輕文，不喜歡甚至討厭儒生，見叔孫通這般穿戴，心裏就有點厭惡。精明的叔孫通立即明白了，再見劉邦時就換成短裝，一副劉邦家鄉人打扮的模樣。劉邦看得順眼，心中就有了幾分好感。劉邦見他很聰明，就拜他為博士。
叔孫通投降劉邦時，有一百多個儒生弟子跟隨他，但他做官後卻一個也沒推薦，反而專門推薦些能打仗動武的人。弟子們對此不滿，偷偷地說：“跟隨先生都好幾年了，又共同降漢，現在不推薦我們，卻專推薦那些‘大猾’，這是為什麼呀？”叔孫通知道後，對弟子們說：“漢王現在正在打仗爭天下，你們能打仗嗎？所以現在隻能推薦那些能扛旗拿刀的人啊。你們不要著急，我不會忘記你們的。”秦時叔孫通迎合二世，被拜為博士，而今劉邦也拜他為博士，號稷嗣君。
漢五年，劉邦已經平定天下，諸侯共尊漢王為皇帝於定陶，叔孫通就其儀號。劉邦廢除秦朝的嚴刑苛法，製度簡單易行。但是昔日的功臣們常常在朝廷上飲酒爭功，喝醉了就大嚷大叫，甚至拔劍擊柱，劉邦很不高興。叔孫通看到這種情況，就對劉邦說：“儒生難與進取，卻可與守成。臣請皇帝征召魯地諸生，與臣的弟子共同製定朝儀。”劉邦說：“很難嗎？”叔孫通說：“我參照古代和秦朝禮法就可以了。”劉邦答應了他。
於是，叔孫通就叫來了他的徒弟們共同製定朝儀。有兩個人不肯跟隨，說他：“先生先後侍奉了近十個主人，都是靠阿諛奉承才得到富貴的，現在天下初定，死者未葬，傷者未起，卻又大興禮樂。禮樂的興起應該是在皇帝積德百年後才可以的。我們不忍心像你那樣做，你做的事都不合古法，我們不跟隨你了，你們去做吧，不要侮辱了我們的名聲！”叔孫通笑他們：“真是些不識時務的愚蠢人。”
經過一番討論、修訂、演習，叔孫通的禮儀製度終於定好了，一改群臣在宮殿上的粗野行徑，使劉邦真正體驗到做天子的威風——“吾乃今日知為皇帝之貴也”，於是封叔孫通為太常。叔孫通看到劉邦嚐到了興文建製的好處，開始對文人感興趣，便不失時機地向他推薦追隨自己多年的那些弟子，被弟子們譽為“誠聖人也，知當世之要務”。叔孫通以後又遷升太子太傅，製定了宗廟的儀法。劉邦死後，叔孫通又盡心輔佐懦弱的惠帝。
司馬遷是這樣評價叔孫通的：“古之君子，直而不挺，曲而不撓，大直若拙，道同委蛇，蓋謂是也。”這句話很中肯。也正如司馬遷所說：“貴至千金的裘皮大衣，不是一隻狐狸的毛做成的；豪華的亭台樓閣，也不是一棵樹能完成的。三代的德行，更不是由一人的智慧所能達到的。”大廈將傾，可扶則扶，不可扶就要趕緊躲開，做無謂的犧牲，也隻能得到個不識時務的名聲。
思想其實就是變通，人生中沒有任何一條路是非走不可的，因時而異，因事而異，讓自己適應情況的變化，在變通中實現自己的誌向。如果暫時不能達成願望，一定不可硬碰，保存實力等待時機是最重要的。一個人的能力有限，因為目標並不是光憑實力就可以實現的，任何時候若能盡量順水推舟，等天時、地利、人和了，目標自然就達成了。
博弈法則：
思想其實就是變通，人生中沒有任何一條路是非走不可的，因時而異，因事而異，盡量順水推舟，等天時、地利、人和了，目標自然就達成了。
極盛則衰，做人注意分寸
蘇秦，字季子，東周洛陽人，是戰國時期著名的縱橫家。
蘇秦早年在鬼穀子先生門下學習縱橫捭闔之術，他勤奮刻苦，博覽群書，學業精進。蘇秦學業有成，辭別鬼穀子先生時，鬼穀子先生考察了他一番，蘇秦侃侃而談，滔滔不絕，不想鬼穀子先生眉頭直皺，臉上並無喜悅。
蘇秦把話說完，怯生生地問：“先生，我說錯什麼了嗎?先生為何臉有異色?”
鬼穀子先生語重心長地對蘇秦說道：“你說得很好，並無錯漏。事不可盡，盡則失美。美不可盡，盡則反毀。你隻知善辯的好處，唯恐不能發揮至極處，卻不知善辯之能遭人嫉妒，若一味恃弄，禍不可測啊。”
蘇秦悵然若失，心中卻頗有微詞，隻是不敢和鬼穀子爭論。
蘇秦四處遊說求官，一無所得，落魄歸來，連他的兄弟、嫂妹、妻妾都暗中恥笑他。他們對他說：“立業當以務實為本，若想耍嘴皮子為生，怎麼可能呢?你還是死了那份心吧。”
蘇秦閉口不答，於是發憤苦讀，“頭懸梁、錐刺骨”一語指的就是蘇秦。一年之後，終有所悟，他又出外遊說，此行大獲成功，一人任六國之相。當他威風凜凜地去趙國辦事路過洛陽時，車馬輜重前呼後擁，排出很遠，諸侯派使者相送的很多，周顯王都為他戒嚴道路，派人到郊外慰勞他。蘇秦的兄弟和妻嫂伏在地上，十分惶恐。蘇秦得意地問他嫂子：“你最瞧我不起，今日為何這般恭敬?”
他的嫂子說：“三弟你如今位高財大，自然受人尊重了。”
蘇秦長笑一聲，口道：“口舌之能，何人再敢輕視?我若不習此術，當在田裏耕種，怎麼可能有今日的榮華富貴?”
“常在河邊走，怎能不濕鞋。”話說得太多，必然會得罪人，功勞太大，必然會招來忌恨。蘇秦最先不容於齊國，齊國的臣子聯合起來，誣陷他心懷惡意、圖謀不軌。他們反複對齊王進諫說：“蘇秦勸大王歸還了燕國十城，表麵上他為大王爭取名聲，其實卻是暗助燕國，削損齊國之國力。他一無本事，隻知道搬弄是非，大王若是被他蒙蔽，再加信任，他的奸計一旦得逞，齊國將陷入危難之中。”
有人將此事偷偷報知蘇秦，蘇秦卻不以為然地說：“若論說辭，自信無人是我的對手，他們是害不了我的。”
來人和蘇秦交好，此時卻分外著急道：“大人為人嫉恨，已非一日了。他們都是齊國的重臣，眼下一同發難，想來齊王也不會無動於衷。你平日和他們隻知辯論，語多無忌，自然會傷害到他們，他們這是報複大人啊。”
由於大臣們的不斷進諫，真真假假的信息終於使秦王對蘇秦產生了懷疑，對他的態度也大為轉變。蘇秦百般辯解，不見成效，於是避禍而離開，回到了燕國。
蘇秦在燕國和燕王的母親通奸，終日惶惶。他怕燕王殺他，就自請到齊國做燕王的奸細。他花言巧語又使齊王信任了他，但蘇秦的頻繁活動終被齊王和齊大夫發覺。齊王將蘇秦車裂於市。
在複雜的社會環境中，很多事情都被扭曲了。不考慮這個背景和實際需要，那麼就不能順應時勢，更保護不了自己。正像事物因樸實而不惹人注意一樣，俗人眼中的缺點卻成了它自存的法寶。而器具的精致讓人覬覦，你爭我奪，造成對其本身的傷害，這正是它自身炫耀的結果。由此引申開來，巧言善辯自有它的益處，不過，過於玩弄辭令也會傷害自身，於事有誤。
難怪老子在《道德經》中一再強調“大音希聲”、“大言若訥”的重要。看來，該表現時盡力表現，不該表現時來點糊塗，才得其方圓之道的精妙。
博弈規則：
樸實無華的器皿比精巧華麗的器皿更能得以久存。人情世故也存在同樣的道理，過分的張揚和外顯很容易讓人麻煩纏身，因為沒有人希望身邊有個令自己顯得過於卑小的“能人”。做人要注意分寸，自身的缺點需要改進，而優點也不要張揚。