德山悟道後才明白佛法其實隻在心中，很多人祈求看書看成佛，不是在緣木求魚嗎？佛就是自我，自我就是佛。成佛和做人一樣，它需要智慧和積極的行動，重要的是自己的膽量和魄力。沒有人能代替你自己，你的生命才是你智慧與力量的源泉。
在自然界，有一些生物比人類還要有尊嚴，當生命要遭到無情的踐踏時，會用改變、放棄，會用死亡捍衛自己的尊嚴。自尊自愛，作為一種力求完善的動力，是一切偉大事業的淵源。
自尊是一種高尚的人格。巴爾紮克認為人之為人的內在品質便是人格。自尊是一個人品德、形象、氣質的基礎，沒有自尊，一個人的品德和名譽便會大打折扣。所以，無論什麼時候、在什麼地方，我們都一定要做到自尊自重。
偉大的數學家華羅庚在中學畢業的時候，因交不起學費被迫失學。
回到家鄉，他一麵幫父親幹活，一麵讀書自學。結果身染傷寒，病得非常嚴重。在床上整整躺了半年，病痊愈後卻留下了終身的殘疾———左腿的關節變形。當時他隻有19歲，一時間萬念俱灰，但後來一想到古人孫臏，不由得信心燃起：“古人尚能身殘誌不殘，我才隻有19歲，更沒理由自暴自棄，我要用健全的頭腦，代替不健全的雙腿！”
與命運頑強抗爭的華羅庚。白天拖著病腿，忍著關節劇烈的疼痛下地幹活，晚上在油燈苦學到深夜。1930年，他的論文在《科學》雜誌上發表了，這篇論文驚動了清華大學數學係主任熊慶來教授。以後，清華大學聘請華羅庚當了助理員。在名家雲集的清華園，華羅庚一邊做助理員的工作，一邊在數學係旁聽，還用四年時間自學了英文、德文、法文、發表了十篇論文。他25歲時，已是蜚聲國際的青年學者了。
一個人即使遇到再大的挫折，隻要懂得自尊自愛，身上的閃光點是不會因此被掩蓋。
自尊自愛是一個獨立自主的人所必備的品格，智利作家尼高美德斯?古曼說過：“尊嚴是人類靈魂中不可糟蹋的東西。”俄國作家陀思妥耶夫斯基也說過：“如果你想受人尊敬，那麼首要的一點就是你得尊敬你自己。隻有尊重自己，才能贏得別人的尊重。”
尊重自己才能贏得別人的尊重。一個人的地位和才幹無論平凡還是卓越，隻有懂得尊重自己，才能夠贏得別人的尊重。人，不應看輕自己，每個人都是獨立的個體，都應該做天地間大寫的人。不重則不威，自己不尊重自己，則任何人都可以踐踏你。懂得做人做事的學問，懂得尊重人的道理，才能做事盡心盡力，正確麵對自己的人生。
有一首詩說得好：佛在心中莫浪求，靈山隻在汝心頭。人人有個靈山塔，隻向靈山塔下修。正如詩中所說，人人心中都有一座靈山塔，每個人的心就是一座寶庫，有無數閃亮發光的鑽石與珠寶。一個人隻有自己尊重自己，自己相信自己，才能不外求諸相，最終修得正果。
欺人者人欺之，愛人者人惜之
從佛法的緣起論的觀點來看，佛宗認為，利他方能自利，害人實際是在害己。弘一法師在他的論說中就曾寫過這樣一段話：“步步占先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。”正所謂，敬人者，人敬之；愛人者，人愛之；損人者，人損之；欺人者，人欺之。所以，我們應該做到自利利他，不可損人利己，否則害人等於折損自己。
佛祖釋迦牟尼一次宣揚佛法時，在路上遇見一個非常不喜歡他的人，這個人一直跟在他身後不停地誹謗他。而釋迦牟尼始終保持沉默，就這樣過了幾天，這個人還是不停地造謠中傷。
一天，釋迦牟尼終於轉過身來，平和地問道：“一個人送禮物給另一個人，如果受禮者沒有接受，那麼，這件禮物屬於誰呢？”那個人覺得這個問題很奇怪，但他仍然如實地回答：“屬於送禮者。”隻見釋迦牟尼點了點頭說道：“請帶著屬於你自己的東西回去吧。”
佛委婉地將別人的惡意反送回去。結果誹謗者搬起石頭砸自己的腳。
害人終害己，佛見證了這個事實。而利己利人，才是一種正確的生活態度。古人之所以推崇推己及人，就是鑒於“敬人者，人敬之；愛人者，人愛之”的道理。
所謂推己及人，就是用自己的心思去推測別人的心思，設身處地地為別人著想，也就是將心比心。
南宋詩人楊萬裏的妻子在古稀之年，每到天寒時，天不亮就早早起來，然後徑直走進廚房，熟練地生火、燒水、煮粥。滿滿的一大鍋粥要熬上很長時間，楊夫人每次都耐心地等著。清甜的粥香順著熱氣漸漸充滿了廚房，飄到了院子裏。
院子的另一邊，仆人們伴著這熟悉的香氣陸陸續續地起床，洗漱完畢後，來到廚房，並接過楊夫人盛起的滿滿一大碗熱粥喝了起來。
楊夫人的兒子楊東山看到母親忙碌的身影，甚是心疼，一次，他勸母親說：“天氣這麼冷，您又何苦這麼操勞呢？”楊夫人語重心長地說：“他們雖是仆人，也是各自父母所牽掛的子女。現在天氣這麼冷，他們還要給我們家裏做活。讓他們喝些熱粥，心中有些熱氣，這樣幹起活來才不會傷身體。”
一個懂得親情的人，會設身處地地去體會別人的切身感受，為別人著想。
隨著社會的不斷進步和發展，人們的交往越來越密切，人際關係也越來越複雜。培養推己及人的美德，搞好人際關係顯得尤為重要。我們要以愛己之心來對待周圍的人，無論做什麼事，都要以自己的感受去體會別人的感受，以自己的處境去想象別人的處境，站在對方的立場上，將心比心，把別人當做自己來對待，設身處地地為別人著想。這樣才可以交到真正的朋友，雖然有時不乏遇人不淑，但是如果我們不用心去嚐試，總是防著他人，很容易陷入孤獨的境地，人生的樂趣將會因此失去很多。
折損自己未必不是福
古代有一位賢人在離世時留給子孫的遺言竟是：“沒有什麼別的話，你們隻要學會吃虧就行了。”有人認為，吃虧是損己利人的行為，此消彼長，會對自己有所傷害。吃虧意味著舍棄與犧牲。這樣做是愚蠢的行為。但是我們也應當辯證地去看待吃虧。
弘一法師對於吃虧也有著自己從佛法的角度出發的獨特見解，他曾這樣來評判君子與小人的區別：“我不識何等為君子，但看每事肯吃虧的便是。我不識何等為小人，但看每事好便宜的便是。”
前人說得好：“吃虧人常在。”人生在世不可能不吃虧，世上難有完全公平之事，有便宜就有虧，總想討便宜不可能；能正確對待得與失的人，是心胸開闊的人，會健康長壽快樂一生。再說，吃虧與不吃虧是相對的，有失必有得，有得總有失。就像古代行軍打仗，為了誘敵深入，適當地犧牲領地和兵力以引誘敵人追擊，就能對敵人進行包夾滅之。此時的此消彼長，誰消誰長一看便知。
另外，堅毅忍耐、不怕吃虧，也體現著一個人的品德意誌和精神風範，是值得人們思索的為人處世之道。
在職場、官場、人際交往中，個別的舍棄與犧牲也是在所難免。偶爾裝糊塗不去計較，自己快樂，也減少樹敵的機會。麵對金錢和物質的失去，我們應當思考，人皆有“百年”之日，窮富終究成一統。人應該常懷平常心，不要去自尋煩惱。
其實，吃虧是福也在於人的領悟，別人認為的吃虧、糊塗，你自己可能覺得滿足與清醒；你自己以為的吃虧、糊塗，人家會認為你應該滿足應該清醒。吃虧未必不是福，福是後福的意思。不怕吃眼前虧，以圖來日有一個更長遠更有利的生存和發展空間。
最後，我們該意識到一點，吃得小虧才不至於吃大虧。有人說，世界上有三種人一點不肯吃虧。一種人肚量太差，吃了虧就想不開，茶不思飯不想，好像被剜了肉一樣。一種人火氣太大，吃了虧就要跳腳，輕則破口大罵，重則大打出手，把事情弄得不可收拾。還有一種人心眼太小，吃了虧就要睚眥必報，常常讓別人怨聲載道，讓自己因小失大。
事實上，如果你能夠平心靜氣地對待吃虧，表現自己的肚量，往往能夠獲得他人的青睞，獲得經商所需要的人脈資源，從而獲得商業上的成功。
世界上沒有白吃的虧，有付出必然有回報，生活中如果過於斤斤計較，往往得不到他人的支持。隻有放開肚量，從長遠的角度思考問題，那麼吃虧實際上就是一種商業投入，吃虧就是一種福呀。！
因此，當我們在生活中，在人際交往或者是生意場上感覺自己吃了虧的時候，不要去抱怨什麼，而應以平和的心態去對待這一切，要知道，“吃虧未必不是福”。[可刪]
大巧若拙，一言頂萬語
“寡言，此事最為緊要。孔子雲：‘駟不及舌’，可畏哉！”弘一大師對孔子話深以為鑒，寡言少語，是不惹是非的妙法，同時去處嗔念的方法。
在佛法的精要中有這樣一條：言不在多，語不在繁。所以千百年來得道的禪師們，每一句箴言都是那麼直截了當，甚至是指東打西、牛頭不對馬嘴、不著邊際。佛法本來就沒有什麼神秘的，它是活生生的事實，在這裏，思辨的痕跡全都被說盡。
一個學僧問趙州禪師：“聽說你曾親見過南泉禪師，是真的嗎？”
趙州禪師回答說：“鎮州出產大夢蘿卜頭。”
一個學僧問九峰禪師：“聽說你親自參拜過延壽禪師，是真的嗎?”
九峰禪師回答說：“山前的麥子熟了嗎?”
趙州、九峰禪師，英雄所見略同。
一個學僧問趙州禪師：“佛經上說，‘萬法歸一’，那麼一歸何處?”
趙州禪師回答說：“我在青州縫了一件青布衣服，有七斤重。”