弟子們疑惑地問：“為什麼要做這樣的事？”
禪師說：“做完了這件事，一年之後你們就知道如何能成功了！”
弟子們想：“這麼簡單的事，有什麼做不到的？”
一個月之後，禪師問弟子們：“我讓你們做的事，有誰堅持做了？”大部分的人都驕傲地說道：“我做了！”禪師滿意地點點頭說：“好！”
又過了一個月，禪師又問：“現在有多少人堅持了？”結果隻有一半的人說：“我做了！”
一年過後，禪師再次問大家：“請告訴我，最簡單的甩手運動，還有幾個人堅持著？”這時，隻有一人驕傲地說：“老師，我做了！”
蓋合者，始也；散者，終也。至於好散，則善其終矣。
禪師把弟子們都叫到跟前，對他們說：“我曾經說過，做完這件事，你們就知道如何能成功了。現在我想要告訴你們，世間最容易的事常常也是最難做的事，最難的事也是最容易的事。說它容易，是因為隻要願意做，人人都能做到；說它難，是因為真正能做到並持之以恒的，終究隻是極少數人。”
後來一直堅持做的那個弟子成了禪師的衣缽傳人，在所有的弟子中隻有他成功了！
其實，做人與修行是一樣的。隻要工夫深，鐵杵也可以磨成針，滴水也能穿石，更何況是有無窮生命力的人呢！
很多人都是在距離成功隻有一步之遙時選擇了放棄，其實，在這個時候，我們最需要的往往隻是再堅持一下。“再堅持一下”是一種不達目的不罷休的精神，是一種對自己所從事的事業的堅強信念，也是高瞻遠矚的眼光和胸懷。
因此，要想成功，就一定要做到“作之不止”，切不可半途而廢，在最困難的時候再堅持一下便是勝利。
自強之外無上人之術
滴水能把石穿透，萬事功到自然成。一個人成功與否，關鍵還在於你之前的積累。一個人積累知識、積累智能足夠了之後，就會在一瞬間獲得成功。所以弘一大師有語：“自強之外無上人之術。”隻有自己不斷努力，才能成為人上之人。
曾有這樣一個故事：[多次出現，換表述方式，適當過渡]
一日，一個老道碰到一個拿著木棍的小叫花子，便告訴他怎樣畫一個方框，勤加練習，他日有緣，再相見時就可不必要飯了。老道走後，小叫花子閑來無事，便用木棍刻畫那個方框，極盡方框之變化。
時隔不久，老道又碰到一個放牛的牧童，告訴他用那木棍從上到下拉那麼一下，若能勤加練習，日後有緣，也就可以不用放牛了。於是牧童山間放牛閑散之餘便用那木棍在地上或寬或窄、或疾或徐拉那一畫。
四十年後，老道臨終前，把這兩個人叫到了一起，合寫了一個中字。
這個中字便前無古人、後無來者地成就了書法史上的兩位傳奇人物。
不管做任何事，想要獲得成功，就需要功夫。任何一種技術、技巧都需要花工夫學會，還要再花更多工夫學精。投機取巧的事是不會長久的，即使是巧門或捷徑，也是功夫和經驗積累達到熟能生巧的結果。一個人想要修養內心，更需要功夫，功夫到才能水到渠成。
《莊子·讓王》中有這樣一段話：顏成子遊對東郭子綦說：“自從我聽了你的談話，一年之後就返歸質樸，兩年之後就順從世俗，三年豁然貫通，四年與物混同，五年神情自得，六年靈會神悟，七年融於自然，八年就忘卻生死，九年之後便達到了玄妙的境界。”
這是顏成子遊在談他的成功曆程，從聽了東郭子綦的話到最後達到“玄妙的境界”，整整用了九年的時間。一個人無論做什麼事都不要急於求成，隻要每天學習，每天進步一點點，日積月累，自然就會獲得最後的成功。
世間的道理大多相同，一個人要想獲得成功，千萬不能心存僥幸，隻有通過實實在在的努力，才能在一瞬間實現人生的飛躍。
一個人無論做什麼事都一定不要急於求成，隻要每天學習，每天進步一點點，日積月累，自然就會獲得最後的成功。
成功來源於諸多要素的幾何疊加。比如，每天笑容多一點點；每天行動多一點點；每天創新多一點點；每天的效率高一點點……假以時日，我們的明天與昨天相比，將會有天壤之別。[可刪]
大智大覺的保身法
佛法並不是有些人所認為的是一種迷信，而是可以稱得上是解釋人生和宇宙的智慧。弘一法師之所以以自己畢生的精力投身於佛法的研究和弘揚，也就是為了能讓更多的像我們一樣的普通人能真正地了解佛法，並且從中獲得無窮的智慧與精神力量。要知道，破除迷信的最好的方法便是對事物進行正確的認識，這正如我們改正惡行的最好的方法便是行善一樣。 從中不難看出弘一大師對佛法的癡迷，那麼，又是怎樣一種智慧讓這位才子少爺放棄了世俗中的財富與地位，而義無反顧地披上了袈裟，成了千百年來的追隨者中的一個？
這便是佛法的魅力所在。
“佛”這一個字，是從印度梵文音譯過來的，它是“智慧、覺悟”的意思，是對無盡時空裏所包含的萬事萬物的大智大覺。
弘一法師曾在他的《佛法十疑略釋》中指出：佛法非迷信、非科學、非宗教，亦非哲學，並將佛法定位於真能，說明人生宇宙之所以然。他對佛法的評價和定位是相當高的，超過了科學、宗教和哲學。
現代人擁有豐富的知識，但生活的智慧卻很貧乏。因此，許多人擁有廣博的知識，能做事，能賺錢，但不快樂。
西哲蘇格拉底說過：“真正帶給我們快樂的是智慧，而不是知識。”隻有智慧才能保證自己活得有創意，才能帶來光明的人生。而佛法正是這種智慧的體現。
一個人不怕沒有地位，最怕自己沒有什麼東西站得起來。儒家道家認為人生三件不朽的事業為立德、立功、立言[似為儒家]，這些成就或許很難達到，對於普通人來說，“立”是自己真實的本領，要讓自己有一技之長，能夠自食其力，同時也不要怕沒有人了解，隻要能夠照亮自己，別人自然能知道你。
有一個僧人走在漆黑的路上，因為路太黑，僧人被行人撞了好幾下。他繼續向前走，看見有人提著燈籠向他走過來，這時候旁邊有人說：“這個瞎子真奇怪，明明看不見，卻每天晚上打著燈籠！”
僧人被那個人的話吸引了，等那個打燈籠的人走過來的時候，他便上前問道：“你真的是盲人嗎？”那個人說：“是的，我從生下來就沒有見到過一絲光亮，對我來說白天和黑夜是一樣的。我甚至不知道燈光是什麼樣的！”
僧人更迷惑了，問道：“既然這樣你為什麼還要打燈籠呢？是為了迷惑別人，不讓別人說你是盲人嗎？”
盲人說：“不是的，我聽別人說，每到晚上，人們都變成了和我一樣的盲人，因為夜晚沒有燈光，所以我就晚上打著燈籠出來。”
僧人感歎道：“你的心地多好呀！原來你是為了別人！”
盲人回答說：“不是，我為的是自己！”
僧人更迷惑了，問道：“為什麼呢？”
盲人答道：“你剛才過來有沒有被人碰撞過？”
僧人說“有呀，就在剛才，我被兩個人不小心碰到了。”
盲人說：“我是盲人，什麼也看不見，但我從來沒有被人碰到過。因為我的燈籠既為別人照了亮，也讓別人看到了我，這樣他們就不會因為看不見而碰到我了。”
佛法從它自身獨特的視角闡釋了對世界的理解、人生的參悟，早在兩千多年前，佛陀就說過：人生很苦。時光流逝兩千多年，今人和古人麵臨的人生難題在本質上絲毫沒有改變。在世事艱難的人生旅程中，我們脆弱的心靈常常會被苦和累纏縛。佛最大的智慧便在於敢於麵對人生現實、正視人生的現實，但它並不是消極地看待人生的現實，而是指出人類自身可以從苦中得以解脫，運用智慧來達到人生的圓滿。
佛經常常拿光明來象征智慧，光明會使人看清楚眼前的形形色色，從而使其能在人生的道路上作出正確的選擇。而智慧則會使人洞明人生宇宙的真理，會使人的思想正確、行為合理，完成最高的人格，從而達到自由、快樂、解脫的境界，因此，光明和智慧是我們值得去追求的東西。