弘一大師也是享受了這最高遠的清福的人，所以能不畏紅塵的誘惑，毅然皈依佛門。
虛名竟如何，總是一南柯
以李叔同揚名天下，而後作為法師再度出名的弘一法師，對“法師”、“老法師”、“律師”等諸如此類的名目十分反感，總是要求別人在寫書或稱呼他時除掉。他認為一個真正的學者就應該是孑然一身的，是踏踏實實地做學問的，不應該為了虛名而去沽名釣譽，因為虛名隻會讓我們驕傲自滿，而學問則是實實在在的。因此，實學並非浪得虛名，來不得半點的馬虎。
有真才實學的人是用不著去用所謂的“虛名”來證明自己的學問或者是優秀之處的。放眼那些有真正實學的名人、偉人，他們都是對虛名抱一種不屑一顧的態度的。恩格斯一直都極其反感別人稱他為“導師”，他在給普列漢諾夫的複信中，第一句話便是：“請您不要稱我為導師，我的名字叫恩格斯。”曾兩次榮獲諾貝爾獎的居裏夫人，把金質獎章給孩子當做玩具，且語出驚人：“我是想讓孩子們從小就知道榮譽就像玩具，隻能玩玩而已。”
的確，虛名無益，他常會使人得意忘形，反而失去了本真。古哲雲：“嚼破虛名無滋味”。可謂一針見血！
洞山禪師感覺自己即將離開人世了。這個消息傳出去以後，人們從四麵八方趕來，連朝廷也急忙派人趕來。
洞山禪師走了出來，臉上洋溢著淨蓮般的微笑。他看著滿院的僧眾，大聲說：“我在世間沾了一點閑名，如今軀殼即將散壞，閑名也該去除。你們之中有誰能夠替我除去閑名?”
殿前一片寂靜，沒有人知道該怎麼辦，院子裏一片寧靜。
忽然，一個前幾日才上山的小和尚走到禪師麵前，恭敬地行禮之後，高聲說道：“請問和尚法號是什麼?”
話剛一出口，所有的人都投來埋怨的目光。有的人低聲斥責小沙彌目無尊長，對禪師不敬，有的人埋怨小沙彌無知，院子裏鬧哄哄的。
洞山禪師聽了小和尚的問話，大聲笑著說：“好啊!現在我沒有閑名了，還是小和尚聰明呀!”於是坐下來閉目合十，就此涅槃了。
小和尚眼中的淚水再也忍不住，止不住流了下來，他看著師父的身體，慶幸在師父圓寂之前，自己還能替師父除去閑名。
過了一會兒，小和尚立刻就被周圍的人圍了起來，他們責問道：“真是豈有此理!連洞山禪師的法號都不知道，你到這裏來幹什麼?”
小和尚看著周圍的人，無可奈何地說：“他是我的師父，他的法號我豈能不知?”
“那你為什麼要那樣問呢?”
小和尚答道：“我那樣做就是為了除去師父的閑名!”
有多少人為了虛名浮利終其一生，世上能做到舍棄閑名的人又有幾個呢?在你麵對各種誘惑之時，又如何能夠超越？
正如鄭板橋先生詞雲：“名利竟如何，歲月蹉跎，幾多風雨幾晴和，愁風愁雨愁不盡，總是南柯。”一個人的一生太短暫了，而要去做的實事又那麼多，何必機關算盡為虛名而累呢？
放開名利這匹脫韁的野馬
麵對名利灌頂，許多有德行的大師皆是極力將名聲摘取，希望還自己一個輕鬆的身心。弘一大師就曾對各種各樣的名利一概拒之，麵對別人的吹捧，他決定趕快料理沒有了結的事情，將將學人侍者等一概辭謝，去除一切功名；孑然一身，遂我初服，這個或者亦是我一生的大結束了。於大師眼中，名利如同浮雲，不值一提。
古語有道是：名是韁，利是鎖。塵世的誘惑如繩索一般牽絆著眾人，一切煩惱、憂愁、痛苦皆由此來。若想擺脫，首先要舍棄名利。
遊方和尚問曹山禪師：“人世間最珍貴的東西是什麼？”
曹山禪師抬眼遠眺，隻見樹的枝丫上懸掛著一團黑色的屍體，於是說道：“死貓的頭最珍貴！”
和尚不解地問道：“為什麼呢？為什麼世人認為一錢不值的東西，禪師竟認為是人世間最珍貴的？”
曹山笑著說：“樗樹根大枝彎，世人因為看它無用，它便得以生存；櫟樹雖然一表樹才，但是做船船沉，做棺腐朽，造器具即折毀，當屋柱生蛀蟲，完全沒有用處，唯一有用的就是可以用來乘涼。正是因為它們無用所以才珍貴！死貓頭最貴，因為沒有人出價爭奪，也沒有人出得起性命的價錢啊！”
世人貪逐名利，你欺我騙，斤斤計較成敗得失，人生本來就不易，何必再假惺惺矯揉造作，為名利而變得苟且呢！
一串珍貴的珠寶，勾得多少人爭奪？一方官印，引起多少幹戈？解脫全靠自己，沒有誰束縛你，韁繩是你自己捆綁上的。唯有自省解脫繩索，揮刀斬斷利心，心才可豁然開朗。
禪宗二祖慧可為了表示自己求佛的誠心，揮刀斷臂，拜達摩為師。
有一次，他對達摩祖師說道：“請老師為我安心。”
達摩當即說：“把心拿來。”
慧可不得不說：“弟子無法找到。”
達摩開導他說：“如能找到了，那就不是你的心了！我已經幫你安好心了，你看到了嗎？”
慧可恍然大悟。
幾十年以後，僧璨前去拜謁二祖慧可，他對二祖說：“請求師父為弟子懺悔罪過。”
二祖想起了當初達摩啟發自己的情景，微笑著對僧璨說：“把罪過拿來。”
僧璨說道：“我找不到罪過。”
慧可便點化他說：“現在我已經為你懺悔了！你看到了嗎？”
僧璨恍然大悟。
又過了許多年，一個小和尚向三祖僧璨求教：“如何能解除束縛？”
僧璨當即反問：“誰在束縛你呢？”
小和尚脫口而出：“沒有誰來束縛我呀！”
僧璨微微一笑，說道：“那你何必再求解脫呢？”
小和尚豁然領悟。他就是後來中國禪師宗第四祖道信。
禪宗祖師們告訴我們，隻有解脫所有束縛，掃除所有名利的浮雲，才能自由安心地徜徉在禪的晴朗天空下。
富貴人間夢，功名水上鷗
有一位高僧，是一座大寺廟的住持，因年事已高，心中思考著找接班人。
一日，他將兩個得意弟子叫到麵前，這兩個弟子一個叫慧明，一個叫塵元。高僧對他們說：“你們倆誰能憑自己的力量，從寺院後麵懸崖的下麵攀爬上來，誰將是我的接班人。”
慧明和塵元一同來到懸崖下，那真是一麵令人望而生畏的懸崖，崖壁極其險峻、陡峭。
身體健壯的慧明，信心百倍地開始攀爬。但是不一會兒他就從上麵滑了下來。
慧明爬起來重新開始，盡管他這一次小心翼翼，但還是從懸崖上麵滾落到原地。
慧明稍事休息後又開始攀爬，盡管摔得鼻青臉腫，他也絕不放棄……
讓人感到遺憾的是，慧明屢爬屢摔，最後一次他拚盡全身之力，爬到一半時，因氣力已盡，又無處歇息，重重地摔到一塊大石頭上，當場昏了過去。高僧不得不讓幾個僧人用繩索將他救了回去。
接著輪到塵元了，他一開始也和慧明一樣，竭盡全力地向崖頂攀爬，結果也屢爬屢摔。
塵元緊握繩索站在一塊山石上麵，他打算再試一次，但是當他不經意地向下看了一眼以後，突然放下了用來攀上崖頂的繩索。然後他整了整衣衫，拍了拍身上的泥土，扭頭向著山下走去。
旁觀的眾僧都十分不解，難道塵元就這麼輕易地放棄了？大家對此議論紛紛。隻有高僧默然無語地看著塵元的去向。
塵元到了山下，沿著一條小溪流順水而上，穿過樹林，越過山穀……最後沒費什麼力氣就到達了崖頂。
當塵元重新站到高僧麵前時，眾人還以為高僧會痛罵他貪生怕死、膽小怯弱，甚至會將他逐出寺門。誰知高僧卻微笑著宣布將塵元定為新一任住持。眾僧皆麵麵相覷，不知所以。
塵元向其他人解釋：“寺後懸崖乃是人力不能攀登上去的。但是隻要於山腰處低頭看，便可見一條上山之路。師父經常對我們說‘明者因境而變，智者隨情而行’，就是教導我們要知伸縮退變啊！”
高僧滿意地點了點頭說：“若為名利所誘，心中則隻有麵前的懸崖絕壁。天不設牢，而人自在心中建牢。在名利牢籠之內，徒勞苦爭，輕者苦惱傷心，重者傷身損肢，極重者粉身碎骨。”然後，高僧將衣缽錫杖傳交給了塵元，並語重心長地對大家說：“攀爬懸崖，意在勘驗你們的心境，能不入名利牢籠，心中無礙，順天而行者，便是我中意之人。”
不去追求虛假的得益，實實在在地施為，高僧傳達的正是這個意旨。在這個世界上，名與利，通常都是永遠是人們追逐的目標。雖然人人都道“富貴人間夢，功名水上鷗”，可真正要人放棄對名利的追求，如自斷肱骨，是難而又難的。對於名利的追求，已經滲入我們的骨髓了。誰不愛名利呢？名利能給人帶來優渥的生活，煊赫的地位，寶馬香車排場十足，想得到多麼稀有的東西都能得到。
然而，誰又能保證這種“心想事成”的夢幻生活，能保持五年、十年、甚至更久？13歲的李叔同就能寫出“人生猶似西山月,富貴終如草上霜”的詩句,佛意十足。他自己也真正視名利如浮雲，飄然出家。
出家，不過出的是家門，人仍在紅塵內，名與利仍然如炎夏的蔓藤伸出小而軟的觸手，糾纏不清。做和尚也是有三六九等的，普通僧人青燈古卷，寒衣草履，有權勢的僧人也會出入高屋廟堂與政要周旋，來往前呼後擁，排場十足。弘一法師對此深感惋惜，而他自己對功名利祿則是毫無興趣。
弘一法師出家後，極力避免陷入名利的泥沼自汙其身，因此從不輕易接受善男信女的禮拜供養。他每到一處弘法，都要先立三約：一不為人師，二不開歡迎會，三不登報吹噓。他謝絕俗緣，很少跟在俗中人來往，尤其注意不與官場人士接觸。
那時法師在溫州慶福寺閉關靜修時，溫州道尹張宗祥慕名前來拜訪。能與道尹結交，是一般人求之不得的事情，法師卻拒不相見。無奈張宗祥深慕法師大名，非見不可，弘一法師的師父寂山法師隻好拿著張宗祥的名片代為求情，李叔同央告師父，甚至落淚：“師父慈悲!師父慈悲!弟子出家，非謀衣食，純為了生死大事，妻子亦均拋棄，況朋友乎?乞婉言告以抱病不見客可也!”