1、樹立修真養生的理想，有了理想，就有了前行的動力、生活的信心、生命的源泉；
2、要掌握修真養生的理論和具體操作的方法。修去盲目鍛煉的德行；
3、要刻苦用功，修去急於求成、心急浮躁的德行；
4、修煉虛心學習、放下自我的德行，修去自以為是的德行；
5、修煉專心致誌、始終如一的德行，修去見異思遷、朝秦暮楚的德行；
6、修煉慈愛為懷、關心社會、關心他人的德行，修去名利、欲望、自私自利的德行；
7、修煉經常反思自我的德行；
8、修煉入俗而脫俗的德行；
9、修煉遇事深沉、理智處置的德行；
10、修煉利而不害、為而不爭的德行；
11、修煉艱苦樸素、節製節儉的德行；
12、修煉為人處世的德行，修去高傲自大的德行；
13、修煉效法先賢、勇為人先的德行，修去故步自封的德行；
14、修煉不斷戰勝自我、把握自我、挑戰自我、充實自我、提高自我、超越自我、升華自我的德行；
15、修煉熱愛生活、熱愛生命的德行；
16、修煉六個和諧的德行：自我言行的和諧，與家庭的和諧，與親朋好友的和諧，人際往來的和諧，與社會的和諧，與政府、法律、法令的和諧；
17、在修煉中不斷地淨化意識，規範理想、規範視覺、規範聽覺、規範言語、規範行為。德是以心作基礎的，德養就是人心在言語、行為方麵的表現。心養心既是先天的，又是後天的，主要是後天的。所謂先天的就是以神為基礎。在修真養生過程中，德在外而心在內。對於修煉者來說，必須了解“心”、把握“心”，然後逐步達到無“心”。所以，鬼穀子先生說：“心能得一，乃有其術（功能表現——引者注）。術者，心氣之道所由；舍者，神乃為之使。九竅、十二舍者，氣之門戶，心之總攝也。”修煉者能否成功，關鍵在於把握心。鬼穀子先生說“心之總攝”，可見在先秦時期，他老先生就深明此道。筆者認為修真養生需明得失觀。
“心”要牢牢把握“得失”二字。社會上在名利、情愛、欲望上得到滿足的人，大多數失去了自我。得到了物質的，失去了精神的，得到了“心”而失去了神。下邊談談心養五氣方麵的認識和體會。
1、收心。把欲望、牽掛的心收回來，做到心不外馳；
2、平心。讓收回的心平靜下來，心平氣和，心不平則氣不和。有效地收斂喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情,則心可平；
3、安心。把收回的平靜的心，安放在胸口心窩處；
4、靜心。心靜體安，心不靜則神亂動；
5、定心。心相對地穩定下來，穩定的時間越長久越好，做到心神和形體相合"
因為要中考了，更新時間會很慢，請讀者見諒。第一次寫文，寫得不好請不要見怪，請大家支持暮羽晨翎的文。__________暮羽晨翎。
夢幻想之城市的潛伏者 第二章結束