第二章
"本經靈法?"李晨渾身一震。
"嗯，就是我叫你父母的功法。"祈叔輕言細語的說。
"從現在開始，我就教你本經靈法。"祈叔平靜的說。
"是，祈叔。"李晨有些興奮。
"本經靈法是由先人戰國時期鬼穀子所創，它分為本經和引靈。本經全名叫本經陰符七術，分為盛神，養誌，實意，分威，散勢，轉圓和損兌。鬼穀子先生不但是春秋戰國時代的縱橫家宗師，修真養生學大家，而且是我國最早的有專著、有傳人的修真養生學大師.他開辟了先秦以來修真養生學的新天地。鬼穀子先生的專著《本經陰符七篇》裏的“盛神法五龍”、“養誌法靈龜”、“實意法螣蛇”和“持樞”等文章，是老先生修真養生學的專著。筆者試通過此文談談對“四養”的學習認識與實踐體會。一個人要做好工作，實現理想，必須有健康的體魄、充沛旺盛的精神。2400多年前的鬼穀子先生深明此理，他在《本經陰符七篇》的開篇中就明確指出：“盛神法五龍，盛神中有五氣。神為之長，心為之舍，德為之人，養神之所，歸諸道。”把內外“五行”養氣、養神、養心、養德和道養的內容、方法及其相互關係說了個清清楚楚，明明白白。要盛神就要效法“五龍”。中華民族是龍的傳人。龍是神獸，能大能小、騰雲駕霧、善於變化，是大智慧的象征。“五龍”，古人指的是天地間循環流轉、不斷變化、生生不息的金、木、水、火、土五種元素。它們構成了世界上五顏六色、千奇百怪、千變萬化的事物，是事物發生、發展、壯大、衰弱、消亡的本源。金、木、水、火、土不但存在於天地空間，而且存在於人體內部。人體的五髒稱為“五行”：心為火，肝為木，脾為土，肺為金，腎為水。外“五行”直接影響人體五髒的內“五行”.所以，鬼穀子先生所說的“盛神中有五氣”，指的就是人體內“五髒”之氣。五髒五氣之間也相互影響、相互作用。“五行”不但代表物質的元素，古人還用它代表空間方位：金代表西方，木代表東方，火代表南方，水代表北方，土代表中部。同時“五行”還代表一年四季的節氣：金代表秋，木代表春，水代表冬季，火代表夏季，土代表長夏。從地域與疾病的關係，可以看到外“五行”影響人體五髒的內“五行”.如在南方（長江以南）患心髒病的人，冬季到了北方（黃河以北）往往發病率高。原因是南方屬火，心髒也屬火，北方屬水，火怕水，而冬季又屬水。在北方身患心髒病的人，到了冬季也要防寒保暖。南方身患心髒病的人到了南方盛夏高溫季節，日子也不好過。因夏季屬火，心髒也屬火，“火上加火”對病人不利，故需要防暑降溫。這說明外“五行”影響人體五髒五氣。從整個自然界來看，外“五行”對人體五髒的內“五行”也是有影響的。如自然界中的“五音”、“五味”、“五色”、“五化”、“五氣”等“五行”，對人體五髒五氣都有影響。僅舉“五味”為例：酸屬木，苦屬火，甘屬土，辛屬金，鹹屬水。鹹性食物益於腎（水），但過多傷於心（火）；甘性食物益於脾（土），過多傷於腎（水）；苦性食物益於心（火），過多傷於肺（金）；辛性食物益於肺（金），過多傷於肝（木）；酸性食物益於肝（木），過多則傷脾（土）。
內髒“五行”相互關係密切，既相生又相克。內“五行”、“五氣”又依賴於外“五行”的作用，十分重要。2400多年前的鬼穀子先生“把握陰陽，提挈天地”，對天地萬物發生、發展的變化會直接影響人類的身體健康和命運的規律了如指掌，真不愧是後人尊崇的“東方智聖”。人類要發展，本身必須與自然界實現和諧，保持生態環境相對平衡。人類怎樣才能適應自然界的變化發展，怎樣有利於修真養生，達到健康長壽的目的呢？鬼穀子先生明確指出：“盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，德為之人，養神之所,歸諸道。”這就告訴我們，要做到德養五氣、心養五氣、神養五氣、道養五氣。做到了“四養”，修真養生才會取得成效。德養鬼穀子先生在“盛神法五龍”一文中說，“德為之人”，“是以德養五氣”。我們知道，道為本、德為用。修真就是修道，修去不符合道的思想和言行，以符合道的要求，達到健康長壽的目的。縱觀中國幾千年的曆史，凡是得道高人、健康長壽者，無不是德高望重的人。俗話說，德者壽、仁者壽。所以，鬼穀子先生在“盛神法五龍”一文中說，“是以德養五氣”，把道德的修養放在首位。現在社會上也流行一句話：要做好事，先做好人。何況修真養生是人生最高尚的境界，更需要好的德行。據筆者實踐的體會，德分為三層：自然而然所固有的德行；有意識的德行；勉強所為的德行。德分先天的和後天的兩類，後天的德以心為基礎。老子在《道德經》第38章裏說：“上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德，上德無為，而無以為，下德為之，而有以為。”在《清靜經》裏說：“上德不德，下德執德。執著之者，不明道德。”就是說德養為後天返先天。所謂以德養氣，就是說“性命雙修”。修性就是修德,修德的過程就是養氣的過程。修性是為修命服務的。修德是為了修道、得道、成道。修真養生的過程，就是以修性為主、“性命雙修”的過程。在中國曆史上，也有德行不好，通過修命成為一時的高功夫者，一般都是以害人開始，以害己告終。德養或謂修德，就是在修真養生過程中，修煉必備的德行，而修去影響修煉的德行。這是修真養生決定成敗的關鍵。筆者認為德養包括以下諸方麵，僅供參考。