景舜逸《石鼓文研究》的學術成果有四：
一、唐宋以來學者多從考古角度考證，認為石鼓文是秦代之物。景舜逸從書體發展順序，找到它與前後書體的因果關係，從而驗證了石鼓文的可靠年代——“秦獻公之說”。
二、總結出前人未觸及的石鼓文書體結構四規律：對稱中求變化，左長右短求平衡，左低右高求參差，計白當黑求章法。
三、提出點、橫、豎、曲、圓等五筆書寫要領，填補了古今石鼓文運筆技法的空白。
四、對前人仿刻摹本進行校勘、增補，訂正了宋薛尚功本17個錯、異字，清乾隆北京孔廟仿石刻本40個錯、異字，清末民初吳昌碩13個錯、異字。
古體文大師、中國殷商文化學會會長胡厚宣教授看到這一專著後讚譽：“見解獨特，頗具新意！”
啟功極認真地翻閱了《景舜逸臨石鼓文》後，高興地對景舜逸說道：“你寫的石鼓文好啊！寫得好，真好啊！”
之後，景舜逸在中國書法藝術研究第四次學術工作報告會上，對石鼓文進一步闡述：“石鼓文被稱為大篆的代表，是由大篆向小篆過渡的作品，奠定了字形方、圓、菱、長、短字的結構之型。‘篆通道’、‘隸通篆’、‘楷通篆’、‘行通篆’、‘草通篆’、現代大家通篆書。”“無論學習何種書體，都要探其本源。也就是要在古文字學上，下點工夫學習、研究，正如湯臨初《書指》所言，書體‘譬之樹木，篆其根也；八分與真，其幹也；行草其花葉也。譬之江河篆其源也。’亦猶如有父、有子，子子孫孫，血脈承傳。有一，有二，才有三，才有百代，千代，萬代之延續。主一，守一，乃效天、地之大道也。人作為天地之靈，自然效仿天地之道而立禮道。禮道，亦是人道。弘道，必立書道。”
景舜逸出版的《景舜逸臨石鼓文》是我國第一部石鼓文理論、創作專著。之後出版的《景舜逸書鍾鼎千字文》是我國第一部鍾鼎文臨帖範本；出版的《景舜逸書石鼓文千字文》是我國第一部用石鼓文體書寫的千字文法帖。
景舜逸主編的《啟功書法解析大字典》，是我國第一部當代書法名家大字典。他費時13年從大量的啟功作品中精選範字，以一字一例的方式按漢字筆畫書寫的通常體例編撰成書。每個字從基本筆畫到間架結構，同字多例，反複解析比較。是一部臨習啟功先生書法操作性極強、功能完備的大型書法工具書。專家稱：能得到這部大典，就等於把啟功先生請到家裏來，麵對麵一筆一畫地傾心相授。
近年來，景舜逸一邊教學，一邊繼續深入鑽研，將學習心得陸續撰寫出《書法與禮儀》、《書法與智力》、《書法與性格》、《書法與哲學》、《書法與漢字》、《書法與文學》、《書法與幾何》等專論。這些對學習書法者很有啟發。現在，景先生已經編寫的書法教材有《書法》和正在編寫的書法教材《景雲軒書譜·中國曆代書法禮儀國學係列教材》，即將投入使用。
景舜逸說：“書法教育就是禮儀教育。當前人們物質生活不斷提高，學校課本上的文化知識亦不斷豐富，然而由於獨生子女家庭雙親的加倍嗬護，父母工作上的緊張壓力，容易忽視對子女的禮儀教育。孔子說：‘不學禮，無以立。’要通過習書達到潤物細無聲的訓練，進而增強審美意識，達到禮儀水平的提高。”
景舜逸的《景雲軒書譜》是一部百卷本的大書，教育部《儒藏》工程首席專家，北京大學資深教授湯一介為書題詞 ‘禮之用，和為貴，先王之道斯為美。’中國大眾文學會會長，著名書法家趙鐵信題詞‘集古今法帖聖賢名句之大成，開書法禮儀國學教育之先河。’
景舜逸在古體文研究上取得的突破都成功地用在書法實踐中，從而形成了自己獨特的風格和神韻。
他的書法作品多次獲各種獎項，其中在《日中書法交流展》、《中國書法美術家藝術精品展》和《第五屆國際美術作品展》獲得金獎。他的作品被日本、韓國、英國、法國、西班牙等文種在外文報刊上推介宣傳，聲譽遠播海內外。他的書法作品也被海內外文博、企業、名流爭先收藏。
古體文大師胡厚宣說，景舜逸甲骨文書法“作品筆畫瘦硬，挺拔，書體工整凝重，寓端莊於豪放之中。表現出了甲骨文氣勢磅礴質樸純真和雄偉豪放的書法藝術風格。”並為其題詞“藝術珍品”。
中國書協研究部主任著名書法理論家王景芬說：“景舜逸不僅繼承了石鼓文的書法傳統，並吸收了秦篆的雄強的氣息。他的作品，結體緊密，略趨縱式，在統一協調中又具變化，隨字體天趣，疏密有致，虛實相輔，廓展而有氣勢，骨力強勁，有力透紙背之感，方圓筆並用，線條勻稱優美，曲弧線對稱流暢，橫豎直筆渾厚而注重兩端收筆，中粗而兩端稍細，風格厚樸中賦予雄強的氣勢，古雅中有著時代的氣息。”
《佛教文化》主編淩海誠著文稱讚：今人寫古文，當推景舜逸。
弟子逾千人 大師政要打高分
景舜逸在過去的幾十年中，前期是對書法藝術刻苦研讀、精通，之後將自己所學、所得用來回報於社會，積極參與各項社會活動。如：
為北京陶然亭公園新置巨石題字“潭影流金”；
為在韓國舉辦的世界大學校長文化藝術教育論壇開幕式題字，“群英薈萃 啟後成規”；