（一）
甲辰歲杪，玄同至上海《警鍾日報》社中訪友，初見章公此像。不斷句，無像；翻印本則斷句，加此像，係乙巳年八月出版，最後又於丙午年陽曆八月東京出版之《民報》第六號中見之。按：章公剪辮在庚子，入獄在癸卯，庚子至癸卯為章公卅三歲至卅六歲，此像當攝於此數年中。玄同記初見此像時，警鍾友人曾告我，謂吾等因章君已入獄，因取此舊像再為攝影，惟舊像頗漫不清。
玄同猶記此像似已剪辮而未留發。《解辮篇》謂剪發後即易西服，近得自由。此或是庚子初剪辮時所攝歟？然《解辮發》篇中謂初剪辮時曾服西服，則此或是剪辮尚未留發時所攝歟？廿五年九月五日，弟子錢玄同敬誌。
（二）
此像載於《民報》第六號。按：章公於丙午年陽曆六月二十九日出獄，即赴日本東京，自八月始，任《民報》總編輯。此像當攝於是年七八月間，時公年卅九歲。廿五年九月五日，弟子錢玄同敬誌。
（三）
二十一年二月，章公自上海至北平。四月，在國立北京大學研究所國學門講學。此像為亡友劉君半農（複）所手攝，時公年六十五歲。二十五年九月五日，弟子錢玄同敬（本篇根據手稿錄出）我對於周豫才君之追憶與略評現在一般人都稱豫才為“魯迅”，其實這隻是他的筆名；他並沒有把正式的姓、名、號廢除，他的名片上刻的是“周樹人”，他寫給他的老朋友們的信都署“樹人”或“樹”（十月二十一日《世界日報》上影印他十月十二日給宋紫佩君的信，署名“樹人”，是其證），他們也都叫他“豫才”；我也是他的老朋友之一，故此文稱“周豫才”而不稱“魯迅”。至“魯迅”二字之由來，則因他在民元以前所做的文章往往署名田“迅行”，而其太夫人姓“魯”；他撰《狂人日記》
時，省“迅行”為“迅”而冠以母姓也。或誤以“魯迅”二字為其別號而冠其父姓曰“周魯迅”，大誤。玄同附記。
我與周豫才君相識，在民元前四年戊申，至今凡二十九年。我與他的交誼，頭九年（民前四——民五）尚疏，中十年（民六——十五）最密，後十年（民十六——二十五）極疏，——實在是沒有往來。
民元前四年，我與豫才都在日本東京留學。我與幾個朋友請先師章太炎（炳麟）先生講語言文字之學（音韻、《說文》），借日本的大成中學裏一間教室開講。過了些日子，同門龔未生（寶銓，先師之長婿）君與先師商談，說有會稽周氏兄弟及其友數人要來聽講，但希望另設一班，先師允許即在其寓所開講。（先師寓牛區新小川町二丁目八番地民報社中，《民報》為孫中山先生所主辦，即“同盟會”之機關報也。）豫才即與其弟啟明（作人）、許季艸弗（壽裳）、錢均甫（家治）諸君同去聽講，我亦與未生、朱蓬仙（宗萊）、朱逖先（希祖）諸君再去聽講。周氏兄弟那時正譯《域外小說集》，誌在灌輸俄羅斯、波蘭等國之崇高的人道主義，以藥我國人卑劣、陰險、自私等等齪齷心理。他們的思想超卓，文章淵懿，取材謹嚴，翻譯忠實，故造句選辭，十分矜慎；然猶不自滿足，欲從先師了解故訓，以期用字妥帖。所以《域外小說集》不僅文筆雅馴，且多古言古字，與林紓所譯之小說絕異。同時他在《河南》雜誌中做過幾篇文章，我現在記得的有《文化偏至論》、《破惡聲論》、《摩羅詩力說》等篇，斥那時淺薄新黨之俗論，極多勝義。我那時雖已與他相識，但僅於每星期在先師處晤麵一次而已，沒有談過多少話。
他於民元前三年己酉回國，民國元年，他在北京教育部任僉事職。二年二月，教育部開“讀音統一會”，他也是會員之一，會中為了注音符號的形式問題，眾論紛紛，不能解決；先師門下任會員之豫才、逖先、季艸弗、馬幼漁（裕藻）四君及舍侄錢稻孫君提議，采用先師在民元前四年所擬的一套標音的符號（以筆畫極簡之古字為之），會中通過此案，把它斟酌損益，七年冬，由教育部正式頒行，就是現在推行的注音符號（黎助西君所著《國語運動史綱》第五十六及七十五頁中有詳細的記載）。