烏蒙深處有歌飛
文化風景·畢節
作者：胡家勳
數千年來，彝族人以歌通神祭祖，祈福消災；以歌相識相交，談情說愛；以歌述史訓世，傳授知識；以歌鞭撻醜惡，哭訴悲苦。彝族幾千年的滄桑變遷、悲歡離合，都在民歌中儲存著；族人的倫理道德、行為規範，都在民歌裏昭示著。
歌中訴盡千般事
情愛歌。黔西北彝族戀愛自由，青年男女常在在歌聲中表達情意。情愛歌又分為“曲穀”、“走穀”、“灑叉”三種。
“曲穀”，直譯為玩聲音，意為唱歌。按彝族的傳統禮規，這種歌不能在家裏和父母兄長的麵前唱，隻能在山野或歌場上唱。歌場一般都設在遠離寨子的曠野、山坡或能蔽風雨的寬敞岩洞裏。每到傳統的歌節，人們便從四麵八方湧向歌場。人群似海，歌聲滿山，連唱幾天幾夜。有集體對唱以展示歌喉的，有幾人高歌歡唱的，更多的是男女單人對唱。
“走穀”意為愛情故事歌。“走穀”通常由老歌手在歌場獨唱，眾人相聚而聽。也有各寨之間組織歌手競唱，由“把鳩”（歌媒）進行評判。據言有的競唱要唱數晝夜才能分曉勝負，負方往往還要殺豬宰羊款待勝方，活動才告結束。
“灑叉”，直譯為“漢唱”，是清末民初出現在歌場上的一種彝族情歌，歌詞采用漢族山歌的七言四句結構，歌詞多用漢語。“灑叉”的內容格外豐富，其曲調既保留彝族音樂固有的風格特征，又有漢族山歌的某些韻味。
婚事歌。根據禮儀和演唱地方之不同，分為在女方家唱的和在男方家唱的兩類。
在女方家唱的婚事歌，按照儀程的先後順序分為八種，貫穿了整個婚嫁過程。
按彝族的傳統禮俗，姑娘出嫁前三天要禁食，姑嫂們要來幫她趕製嫁妝，並以歌陪伴。“阿碩”意為傷心的歌，唱訴家人離別之情。
接親時，女方設下一道道關卡阻攔接親隊伍進行歌考，唱的就是“初初後”，即恭迎接親人的歌。
晚上，在堂屋裏，女性長輩與同輩姊妹集體對唱“克吾曲姐”，即送姑娘的禮儀歌。歌聲中，姑娘由其兄弟背出堂屋到迎接賓朋的“超戛棚”。送姑娘的儀式結束後，人們在壩上燃起熊熊篝火，結隊歌舞，稱之為“阿美凱”，即出嫁歌舞。內容包羅萬象，氣氛火紅熱烈，彝族經典民歌《阿西裏西》便是其中不可或缺的一則歌舞曲。
午夜，接親者和送親者雙方對唱“許姑”。歌聲中，送親方將接親者拋來的一領新披氈給嫁女披上，表示她已是婆家的人。待天將破曉，準備送嫁女啟程，姊妹們相繼唱起“漏古阿碩”，即傷心的出嫁歌。
發親時，姊妹們以嫁女的身份向父母兄嫂唱起催人淚下的“辭親歌”。至此，女方家的儀式完成，嫁女踏上了去婆家的路。
在男方家，同樣以歌聲相迎。新娘接到男家時，由接親的摩師在堂屋裏演唱“府透”，即迎親歌。進親當晚，男方家在堂屋裏設桌擺酒，向送親的主客饋贈禮物時，由接送親雙方的摩師對唱“鋪抖閣”，即夜筵歌。
接親次日，在場壩上置大壇咂酒，請全部賓客就坐舉行敬酒、贈鞋儀式，彝語稱“穀閣”。禮儀畢，大家邊飲酒邊唱，演唱“錄外”，即祝頌歌。
在威寧縣馬街一帶，接親次日晚上，布土（總管）要帶領小夥子們向主人家及送親客敬酒祝福，並邊歌邊舞，唱起“超戛模朵”，意為幫忙人的祝福歌。歌曲火紅激越，舞蹈粗獷奔放，氣氛極為熱烈。