為了防止惡靈作祟，就要舉行儀式對它們進行驅趕和鎮壓。所以，在珞巴族的原始宗教儀式中，有一些特殊的巫術、禁忌與葬儀。比如珞巴族認為，如果毀壞了屍體的某些重要器官，就會使他原來的靈魂失去某種活動能力。所以，他們在處死被認為是“吃人的活鬼”時，會把那人全身肢解後再進行獨特的葬儀；當他們進行血族複仇時，要把殺死後的仇敵的手、眼、舌等重要器官帶回來，再舉行儀式進行特殊處理。
珞巴族認為，靈魂可以離開身體，也可以被召回。生病痛苦是因為“烏佑”把“亞洛”抓到了“烏佑蒙”的緣故，如果“烏佑”接受了獻給它的祭品，“亞洛”就可回到患者體內，病就可痊愈。所以，治病就要請巫師獻祭招魂。對於仇人，可以請巫師秘密舉行一種名為“蘇東”的巫術，向“烏佑”獻祭，請它坑害仇人的靈魂。他們還認為，“亞洛”可以在不同的身體之間轉移，所以形成了一些諸如殺人治病、投毒害人，企圖使攜帶“福份”的靈魂轉入本氏族的人身上或投毒者自身體內的殘酷習俗。
（三）祖先崇拜和圖騰崇拜
在珞巴族中，每一個氏族和部落都有本氏族和部落所崇拜的祖先神。有許多部落普遍崇拜的祖先神名叫“阿巴達尼”，據說他是大地之子或老虎之子，又是製陶術、建築術和架橋術的發明家。珞巴族把許多英雄都看作是阿巴達尼的子孫。
珞巴人所崇拜的圖騰都是與本氏族或部落有血緣關係，並且曾賜福於本氏族或部落的、善的靈魂寓於其中的某種動物、植物或器物。如“博嗄爾”部落的神話中說，天、地結合後，生下了“金東”（太陽）九兄妹，而“金東”生下了“冬日”（老虎），“冬日”又生了兩子即“日尼”和“日洛”，他們認為，“日尼”是珞巴族的人形祖先，而“日洛”是藏族的人形祖先。博嘎爾部落的圖騰就是“冬日”，即老虎。在以虎為圖騰的氏族和部落中，要尊稱虎為哥哥、叔叔或爺爺，如果在狩獵中無意打死了老虎，就要為它擺設靈堂，供獻祭品，像埋葬長輩那樣為它舉行隆重的葬儀。
（四）生殖崇拜
在珞巴族的生殖崇拜中，最有特點的是把對男性生殖器的崇拜與一種名叫“卡讓辛”的樹的崇拜結合在一起。
“卡讓辛”是一種能在泥石流、塌方和滑坡等艱難險峻之處快速生長的樹種，具備了快生、多生和生命力強大的特點。珞巴族人認為在“卡讓辛”中存在著其他生物沒有的某種神秘力量或是某種掌管生育繁殖的“烏佑”。他們把對這種樹的生命力的崇拜與人類自身的生育和生產聯係起來，將“卡讓辛”揉合進了他們的性崇拜和生殖文化之中。
比如，他們把“卡讓辛”樹當作男性生殖器來崇拜，當婦女生產之後，要把嬰兒抱到“卡讓辛”樹旁，祈求它保護嬰兒健康成長、婦女早日康複。他們還用這種樹木雕製成男性生殖器模型，以此來進行各種崇拜儀式。
（五）祭祀活動
珞巴族的祭祀活動非常繁複雜多。
按照祭祀的目的，大致可以分為各種狩獵祭儀、農業祭儀、出征祭儀、以及與日常生活相關的各種祭祀。這些祭祀儀式的對象，都是各種不同的“烏佑”。在大多數的氏族和部落中，在絕大多數的場合下，實行的是集體祭祀。每個珞巴族的村寨都有一個供集體祭祀活動用的祭灶和祭台。那些每年在固定的季節和時間舉行的祭祀活動，往往就相沿成習，成為了民族的節日或風俗活動。另外也有個人舉行的祭祀活動，如“達木”珞巴族為病人除病而進行的個人祭鬼，就是先上山砍下“希日”香樹的枝葉回來，再向這些枝葉上倒酥油、奶、酒，最後把它們投入灶裏燃燒，邊燒邊念咒語。