從風、火、露珠、微粒和山這五種本原物質中又產生出一個發亮的白色巨卵和一個無光的黑色卵。發亮的卵呈立方體形狀，如一頭犛牛那麼大，黑色的卵是圓錐形的，像一頭公牛那麼大。赤傑曲巴法師用一個光輪來敲擊發亮的卵，當輪和卵碰撞時，就產生了火花，在空間向上散開的火花形成了托塞神（霹靂神），向下飛去的火花形成了達塞神（箭神），在卵的中心產生了什巴桑波奔赤，他是一個有著青色頭發的白人，他是現實世界的國王。這時，赤傑曲巴法師的對手——格巴梅本那波使黑色的卵在黑暗的王國裏爆炸，黑光上升，產生了愚昧和迷惑，黑光向下，產生了遲鈍和瘋狂。從黑卵中心跳出一個帶有黑光的人，他的名字叫做門巴塞敦那波，是虛幻世界的國王，這兩個國王分別是神和惡魔的法師。
雨和霧也從上述的五種本原物質中產生出來，形成了海洋。當風吹拂過海麵的時候，吹起一個巨大的氣泡，氣泡撞到一隻藍色的卵上，當它碰碎之後，一個青藍色的女人出現了。什巴桑波奔赤給她取名為曲堅木傑嫫。他們沒有點頭，也沒有觸對方的鼻子就結合了，生出了野獸、畜類和鳥類。他們低下頭，觸了觸鼻子結合了，生下了九個兄弟，九個姐妹。九個兄弟分身出九個女伴作為他們的妻子，同樣九個姐妹也分身出九個男子作為她們的丈夫。九兄弟中的前三位比其他幾個兄弟更為重要。他們通常被稱為掌教三尊。什傑章噶的任務是確保世界的延續。他有九個兒子，稱為天界九神；九位女兒，稱為天界九女神。天界九神被看作是穆氏部落最早的祖先。這九位神也稱為天界九梵神。辛饒被視為這個部落的後裔。
惡魔門巴賽敦那波從自己的影子裏衍生出頓顯那聯，因為她是在沒有月亮的半夜降生的，所以被稱之為黑暗女神。由於他們的結合生下了八個兄弟、八個姐妹，他們被稱為天神（神魔），他們屬於既非完全的神，也不是完全的惡魔的那類生靈。這八個兄弟和八個姐妹也各自有他（她）們的異性作為丈夫或妻子。這十六對夫婦又生出許多的惡魔。這些惡魔構成了本教的惡魔世界。
（上述描述大部分轉引自楊學政，蕭霽虹的《本教文化之旅》第107-108頁和察倉·尕藏才旦的《西藏本教》中第26-37頁的相關內容。）
有一部迄今仍在藏區廣為流傳的民間長詩《創世歌》，也反映了本教的這種自無生有、從卵生出世界的創世觀念。它的開頭便是這樣的：“最初世界一片空，後生白霜和清風，霜風變成五蛋：紫色瑪瑙第一蛋，紅色銅蛋這是二，青色鐵蛋這是三，黃色金蛋這是四，白色海螺第五蛋。”（察倉·尕藏才旦：《西藏本教》，拉薩：西藏人民出版社，2006年，第35頁。）後來，從這五個蛋中又生出了“地獄的種子”、“智淨種子”、“逃跑的種子”、“非神的種子”和“人的種子”。關於世界的概貌和分布狀況，這首《創世歌》裏是這樣唱的：“五源形成根本基，最早卻是風產生。交杵金剛風形成，這裏居住地獄部。在這上麵生成火，火像蓮花盛開態，這裏居住惡鬼部。在這上麵生成水，水像輪子轉動態，這裏居住野獸部。在這上麵生成土，土像漫漫浸過態，這裏居住人類部。”（察倉·尕藏才旦：《西藏本教》，拉薩：西藏人民出版社，2006年，第35頁。）不過，對於生命的起源，這首歌裏介紹了物種繁衍的四種類型：暖生、胎生、卵生和化生，明確指出了居住在南瞻部洲（地球）的人類是胎生。
二，白犛牛所變的世界和生於龍母的世界
原始的世續本教有著白犛牛崇拜，把白犛牛當作神靈的化身，認為世界是由白犛牛神變化而來的。比如在藏族創世神話《萬物起源》中就說：牛的頭、眼、腸、毛、蹄、心髒等均變成了日月、星辰、江河、湖泊、森林和山川等。至今還在安多藏族地區廣為流傳的《斯巴宰牛歌》也反映了這種觀念。所謂“斯巴”，就是“宇宙”、“世界”、“有”、“存在”的意思。歌中唱道，“斯巴最初形成時，天地混合在一起，分開天地是大鵬”，又說“斯巴宰殺小牛時，砍下牛頭放高處，所以山峰高聳；斯巴宰殺小牛時，割下牛尾在山陰，所以森林綠鬱鬱；斯巴宰殺小牛時，剝下牛皮鋪平處，所以大地平坦坦”，把被宰殺後的小牛的頭、尾、皮作為了山峰、森林、平川的形成來源。
另外，在本教的經典《十萬龍經》中，則說：世界萬物是起源於原始的母龍，它被稱為“龍母”。龍母頭的上部變成天空，右眼變成月亮，左眼變成太陽，四顆上門牙變成四顆行星。龍母一睜開眼睛，就有了白天，閉上眼睛時，黑夜就降臨了。龍母的聲音形成雷，舌頭形成閃電，呼出的氣形成雲霧，眼淚形成雨。它的鼻孔產生風，血液變成本教宇宙中的五大洋，血管變成江河，肉體變成大地，骨骼則形成了山脈。