印象西昌
文/袁虎
尤其是在安寧河穀西昌這一塊，由於自古以來經濟富庶、人煙輻輳，各民族文化交融的程度高，西昌火把節的熱烈程度往往讓人歎為觀止。
火把節上最感興趣的就是玩火，扛著一個大火把在街上跑啊、跳啊，這時候所有的煩惱都一掃而空了。
火把節是西昌最大的看點之一，要想不虛此行，火把節的幾個環節“拜節”、“狂歡”都要參加。彝族的“阿米子”漂亮得很，你在火把節選美上就能看到……
在民俗學家眼中，西昌彝族火把節是最隆重、最熱烈的：它規模巨大、節目內容豐富，具有民俗學研究的標本式意義；而在西昌居民看來，這個一直伴隨他們生活的節日沒什麼複雜——就是可以痛痛快快地“玩火”。歌舞、歡笑組成了節日裏的一切；同樣的，到西昌參與火把節的遊客，除了能感受到這裏火一般的熱情，嘹亮的山歌、漂亮的彝族“阿米子”（姑娘）也是節日慶典上動人的風景……
西昌彝族火把節究竟是什麼樣的，相信每個參與過的人都有不同的說法，作為能與巴西裏約熱內盧狂歡節、德國慕尼黑啤酒節齊名的全民性狂歡節日，它的無限風采“紙上寫來嫌不足”，隻有親身體驗才能知曉了。
彝族火把節的“第一觀景地”
彝族火把節的曆史源遠流長，最早在唐代，大小涼山的彝族民眾就開始過火把節了。“在大小涼山，火把節就是全民的節日，不僅彝胞要過，漢族、藏族和其他民族也紛紛參加，熱鬧得很。可能也是因為民族融合、民族文化相互影響的原因，每年火把節的日期在彝曆中是‘豬月下半月九日’（彝族的傳統曆法是以鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二生肖紀年、紀月、紀日的），恰恰就是漢族農曆的六月二十四日。所以，火把節稱為‘豬月火把節’或者‘六月火把節’都沒問題，彝族同胞都認可的”，羅家修先生是我國著名的彝學專家，在他看來，由於國家對民族文化、非物質文化遺產的重視程度加大，涼山地區火把節的火焰正“越來越旺”。
“涼山州範圍廣大，南至金沙江，北到大渡河，東臨四川盆地，西連橫斷山脈，是我國最大的彝族自治州，毫無疑問，這裏的火把節就是國內最熱烈、最豐富多彩的。涼山州各地的火把節都有看點，尤其是在安寧河穀州府西昌這一塊，由於自古以來經濟富庶、人煙輻輳，各民族文化交融的程度高，西昌火把節的熱烈程度往往讓人歎為觀止……別的不說，大家都知道明代四川出了個狀元叫楊升庵，詩文雙絕。明世宗嘉靖三年（公元1524年），楊升庵被貶雲南路過西昌時，恰好趕上當地的火把節。關於當時的節慶盛況，楊升庵是這樣描寫的——‘老夫今夜宿瀘山，驚破天門夜未關。誰把太空敲粉碎，滿天星鬥落人間’，這首詩生動描繪了600年前西昌火把節的場景，而那句‘滿天星鬥落人間’就是指處處篝火、萬人舉火遊行的壯觀場麵”，對於羅家修先生“火把節勝景看涼山”的觀點，民俗專家、民俗攝影家朱平孫先生非常讚同，不過，他更傾向於直接將西昌列為當今彝族火把節的“第一觀景地”。
“10多年來，我幾乎跑遍了國內所有的彝族聚居區，目的隻有一個，就是看當地的火把節節慶。火把節是整個彝族的節日，不僅涼山，在雲南、貴州很多地方都有舉行，但它們的場麵遠遠不及西昌。比如在雲南的昭通、楚雄，火把節的規模就小得多，原汁原味的東西也不足。而在大涼山深處的一些地區，雖說保留了很多火把節的原始風貌，但規模更小，基本上屬於‘自己過自己的節日’，外人看不懂，也很難參與進來，頂多就是拍兩張照片後走人……”，“唯獨隻有西昌，它的火把節擁有3大特色。一是規模巨大，節日氣氛濃烈——幾十萬人同時參與；二是節日內容完整，傳統也完整保留——彝族選美、賽馬、鬥牛、鬥雞、火把巡遊在此期間都能看到；三是外人的參與性好——西昌當地準備了很多介紹火把節的資料，甚至包括節慶的具體項目表，外地的遊客看了一目了然，親自參與一番後，對火把節民俗也算半個專家了”。
在朱平孫先生看來，彝族火把節是一種特有民族文化，它要想傳承下去就必須與社會發展接合，“關起門來過節是不行的，要讓外人知道火把節，知道這裏的盛況，而後再參與進來，這一點西昌做得很好。我們甚至還可以說，今天彝族火把節已推向全國，影響波及海外，西昌功不可沒”。