當然，孫悠然就算整理出來也不會傳播出去的，畢竟孔穎達主持編撰的《五經正義》還頗受人嘲諷沒有頒行呢。孔穎達是什麼人？孔子第三十一世孫，八歲就學，日誦千餘言，悟性特佳。還在少年時代，孔穎便明悉了服虔所注《左傳》，鄭玄所注《尚書》、《禮記》，毛亨和毛萇所箋《毛詩》，王弼注《周易》；於儒經之外，還旁及諸子，兼善曆算之學。大業年間，煬帝廣征天下宿儒，集中於洛陽，由門下省主持，仿當年漢宣帝石渠議經、漢章帝白虎論禮之故事，下令在洛陽舉行大規模的儒學討論大會，三十二歲的他舌戰群儒、斬關奪將，奪得第一。在大唐又成為最高學府校長。這樣一身光彩的儒學大師，其主持編撰的書都沒有得到頒行，何況孫悠然這麼一個以雜學得名的小兒輩？唾你一臉算是對你客氣的了，孔老頭子可是因為辯經取勝還被刺殺過呢。
繼承和發展才是做學問態度，社會才能正常進步。孫悠然打算先搭起一個架子，然後內容就需要許多人來填充。
好不容易整理好了框架，孫悠然通知還在港口忙碌的學生老師回來，和著客棧整理辨識藥草的學徒醫生，打算正式闡明學堂的宗旨。閻立德聽到了消息，也一起過來聽聽孫悠然到底要發什麼樣的感慨。
孫悠然見著人都來齊了，站在二樓上道：“這麼些年來，我們莊子上有了醫館，有了工坊，有了學堂，一切看起來好像都是人家所說的奇技淫巧。但是，大家都知道這些所謂的奇技淫巧對國家的發展是多麼重要。今天召集大家就是要闡明我們學堂的觀點：我們所要做的事情，就是使國家越來越富強，百姓生活越來越美滿幸福，達到甚至超過《禮記》中描述的大同社會，就是我們學堂的總綱。當然，這也許需要成百上千年的努力才能夠實現，可是我們一定要沿著這個目標前進。目標方向明確了，那麼用什麼來指導我們的行動呢？就是這四句：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。隻要我們秉承著這四句行動，大同社會終將會實現。重新梳理道德體係，錯誤就丟棄，沒有的就增加；學習和探索能夠使百姓生活得更幸福的方法；繼承先人一切文明成果並發揚光大；以已有的知識為基礎，探索國家民族長盛不衰的辦法。相信大家都是心中充滿愛的人，都愛著身邊的人，腳下的土地，自己的國家民族。我曾經聽過這麼一句話：‘為什麼我的眼裏常含淚水？因為我對這土地愛得深沉。’我們愛身邊的人、愛腳下的土地、愛自己的國家民族，那我們就有責任使她變得更美麗、和諧、昌盛。
現在大唐最流行的學說是儒家學說，儒家學說最大的優點在於傳承道德，端正人心，並引導向善，可是，它的缺點是看不起技術、科學。大家想想，如果一直按照儒家的思想治國，那再過一千年兩千年社會還是老樣子。三代之治是儒家常掛在嘴邊的事，然而，三代之治真的那麼好？恐怕百姓生活沒有現在好吧？能不能吃得飽還是一回事呢。而且，儒家這麼多年來，從來沒有提出過一項能夠解決百姓生存的策略。前漢、後漢、前晉、後晉、五代、隋到現在大唐，無數次****，無數次改朝換代，百姓被屠戮了一茬又一茬，赤眉、黃巾起義等等，可以說，儒家培養出來的人當教書老師可以，讓他們治理國家實在太過勉強了。不說其他吧，黃巾就是因為沒有飯吃才起來造反的。如果當時提出開發江南，那有飯吃了黃巾起義還會這麼聲勢浩大嗎？如果有了三季稻那不是更好？再繼續增加糧食的總產量，說不定現在還是漢朝呢。
所以說，我們繼承先輩的一切文明，包括思想、道德、技術等等，然後繼續探索研究，解決社會發展出現的問題，引導社會更快更健康的發展。
今天就提出這個框架出來，你們的任務，就是填充好內容，形成一個比較完整的體係，來指導我們的行為。”
二爺孫思邈聽了孫悠然的講解，點著頭滿臉笑容；閻立德聽完後卻若有所思，一臉嚴肅，也不知心裏到底怎麼想的。