小議《民報》對民族主義的宣揚
媒介縱橫
作者：殷澤文
【摘 要】近代中國真正意義上的民族主義發源於晚清時期，它的出現見證了中國封建社會逐步瓦解的曆史轉變。以孫中山為代表的革命派為了配合革命行動，在近代中國的報刊上與其它勢力展開了激烈的角逐，其中同盟會的機關刊物《民報》是革命派進行宣傳的一個有力工具。《民報》的民族主義敘事宣傳性強，且具有相當的理論性，為廣泛宣傳革命派的理念作出了貢獻。
【關鍵詞】民族主義 革命派 《民報》 宣傳
一、民族主義在近代中國的傳播與發展
民族主義，普遍的理解是對於本民族的一種情感，也是一種堅持民族區域單元和民族自治統一關係同時存在的一種政治意識形態。作為一種政治思潮，民族主義在19世紀末由歐洲傳入中國，並產生了極大的影響。餘英時就曾指出，百年來中國曆史發展最大的動力，非民族主義莫屬。①
關於民族主義的類型劃分，近代以來至少有200餘種。其中對晚清至民國這一時期的中國影響最大的，自然是孫中山所領導的革命派的民族主義。他們以黃帝為中華民族的中心符號，以嶽飛、文天祥等在當時看來是反抗外族入侵的英雄人物為輔助，構建出了革命派意義上的中華民族，並借以反對當時作為內部統治者的滿清皇朝。②
二、《民報》與近代中國的民族主義
為了進行宣傳，革命派建立了自己的報刊體係。《民報》就是革命派中的主要政黨中國同盟會的機關刊物。《民報》於1905年創刊，是一份大型月刊，是革命派的主要宣傳陣地。孫中山認為《民報》的成立，一方麵作為同盟會的喉舌，宣揚正義；一方麵則對抗當時改良派所主張的要求在中國實行開明專製的君主立憲製度，對革命派的革命活動起到助推的作用。《民報》對推動清朝末年中國社會革命思潮的高漲，並促成辛亥革命的最終爆發產生了不可忽視的影響。
《民報》的誕生也在一定程度上推進了近代中國民族主義政治理論體係的初步架構。為什麼這樣說呢？因為在中國的知識分子當中，曾經流行這樣一種觀點：即中國的曆史與歐洲不同，長期以來早就形成了自己的民族國家，因此民族主義思想在中國有著一個漫長的曆史。這種說法看似有道理，但若深究，便會發現其中的不當之處。從嚴格意義上講，古老的中國沒有出現過民族主義的概念，有的隻是對某朝某代的認同而已。中國人在傳統觀念上不愛說“國家”，而更愛說“天下”。這實際上不是民族國家或政治共同體，而是以王朝作為劃分群體的概念。
這一概念到了清朝末年，在西方的堅船利炮的轟擊之下逐漸開始瓦解。第一次鴉片戰爭之後，中國的士大夫階層對現代世界的國際格局開始有所了解，他們逐步認識到其實中國並不是“天下”的中心。隨後的第二次鴉片戰爭、-甲午戰爭、八國聯軍入侵北京，使得大清帝國的朝貢體係徹底被摧毀，傳統中國被迫進入到了以現代國家主權為核心的新的世界格局之中。由此，以全球競爭為背景的現代民族國家共同體就誕生了。
正是在這一背景下，革命派領袖孫中山在為《民報》撰寫的發刊詞中第一次提出了“三民主義”，即“民族主義、民權主義、民生主義”，這是革命派的三大綱領。對於中國，孫中山認為延續幾千年的封建專製已經到了不得不將其消滅的地步，加之滿清政府與西方列強相互勾結，共同鎮壓中國人民的反抗活動，因此，在中國實行維護民族主義和民權主義的革命是勢在必行的事情。對孫中山來說，不僅是實行“三民主義”的首要任務，更是其它革命運動的先行，是刻不容緩的事情。
為了調動民眾的積極性，激發民眾對於滿清政權的仇恨，《民報》的早期宣傳以革命排滿為中心，他們認為統治中國的滿清王朝實際上早就已經淪為帝國主義統治中國的工具，成為全國各族人民共同反對的對象。因此《民報》極力號召廣大人民共同行動，一起將這一腐朽醜惡的滿清政府打倒。但是《民報》在宣傳武力推翻滿清王朝的同時，已經注意到了將掌握權力的滿洲貴族與普通的滿族人民區分開來。關於這一點，孫中山早有解釋，他曾說民族主義並不是一味地排斥不同種族和民族的人，針對滿清的民族革命也絕不是將滿族人民消滅殆盡。民族革命是針對腐朽的滿清王朝和入侵中國的西方列強的，革命的目的，是為了廣大人民的幸福。由此可見，種族民族主義實為革命派激發革命情緒的工具，當革命派通過辛亥革命奪取政權之後，當初激進的種族民族主義幾乎是突變般地轉向了相對柔和的文化民族主義，全國範圍內也並沒有發生規模較大的仇滿、排滿等類似的事件，這與革命派的大眾傳媒所宣傳的正確而理性的反清理論不無關係。