“答爾丟夫”反映了17世紀法國封建貴族和教會的偽善、好色、狡猾的真麵目，成為全人類“答爾丟夫”的總和，同時，作者還把主題思想與高超藝術都灌注在“答爾丟夫”身上，濃縮的精華煲出的湯汁自然讓人回味無窮。戲劇通過對答爾丟夫的猛烈抨擊，達到了對教會僧侶集團進行深刻批判的目的，同時也揭露了宗教對社會的危害性，成功塑造了一個偽君子的形象，而答爾丟夫也成為“偽君子”的代名詞，也正是這一人物形象造就了世界喜劇的光輝典範。
莫裏哀在《偽君子》中塑造答爾丟夫這類的偽君子，在我們的現實生活中是屢見不鮮的。人性是具有雙麵性的，一來，每個人都有性格上的弱點，都有自私和貪婪的一麵；二來，人們在社會活動中渴望得到溫情和感動，不僅僅是從他人處得到，有時候對別人無私，自己心裏會好過，這也是一種人心深處的向善的感情表現。正是因為人性存在兩麵特征，才造就了我們這個社會上大多數的人都可能是“偽君子”。這種“虛偽”是維係我們社會健康和安全不能缺少的，但它無時無刻不受到道德準繩的束縛。然而，像“答爾丟夫”這類真正的偽君子，我們需要去辨別與遠離，這就需要一雙慧眼並且要經常審視自己。
《偽君子》讓人們在以自己為中心，弘揚人文主義的時候，理性的認識到人性的缺點，這是對人文主義的繼承與發展。
參考文獻
①[法]莫裏哀：《偽君子》，中國戲劇出版社，2002
②李健吾 譯：《莫裏哀喜劇》，湖南人民出版社，1982
③鄭克魯：《外國文學史》，高等教育出版社，2006
（作者：蘇州大學漢語言文學文秘專業學生）
責編：周蕾