第三，音樂作為符號體係，構築了象征意義的空間即儀式。音樂中使用的人聲、樂器與其他的音聲組合，共同構築了一個聽覺想象的空間，人們主觀的創造、想象和感覺，形成了儀式。傳者在儀式中的表演可以是虛擬的，表演內容必定會融入表演者的想象、感情、願望、信仰和個人行為，但最後呈現出來的表演卻是真的，表達了群體真實和現實的情感和願望，實現了當初傳者有意識假設的目的。我們將這個過程進行橫向和縱向的擴展，整個表演構築儀式的子項包括：參與者的視聽和感覺、象征性意義構築的空間範圍和事件延伸，以及音樂傳播中單獨的音樂元素，這些構成了完整的表演，也形成了全麵的儀式行為過程。音樂使參與者的聽覺受到刺激，通過音聲感覺，透過個人實際的想象，音樂溝通了人與人之間的關係，從這個意義上講，它充當了儀式傳播的介質。一曲音樂本身就是一個單獨完整的象征符號體係，具有把社會的秩序規範、人的本能訴求和行為相互整合的功效和作用，在一定的表演空間和時間結構中把個人與社會相互聯係起來。音樂作為一個單獨的符號體係，以旋律和音符為載體，將特定的世界觀、價值觀和情感在不知不覺中傳遞給聽眾。
第四，以大眾傳媒為平台的音樂傳播，更是異彩紛呈。人們對於音樂文化的接受更多地取決於媒體播出什麼樣的音樂、重複次數，以及人們獲得信息的渠道。⑥以多媒體為平台的音樂節目與音樂創作存在著相互促進、相互影響的關係。這種音樂媒介文化為觀眾帶來巨大的愉悅和滿足的同時，往往也容易成為流行的社會新聞和主流娛樂。由於媒體的強勢力量，所以其具有一定程度上的絕對“權威性”，操控著流行文化的話語權，很容易以其為核心形成儀式，激發和引導流行音樂。音樂流行的本質是人們音樂行為的連鎖同質反映和相繼模仿，對同一類音樂內容的接力，更大範圍的人們從事相同或相似的行為活動，便形成了潮流。⑦反過來講，一類音樂隻有表達時下人們大致相同的情感訴求和行為思想，才會流行起來。媒體成為構築音樂傳播儀式的載體和強勢力量，維係音樂傳播的生態係統，同時也承擔了相應的維持係統健康的責任。
綜上所述，音樂傳播的基礎，依附不同的“儀式”，不斷地演變、發展、流傳，並通過人與人的交流活動，傳遞了各種人生觀、世界觀、價值觀以及思想感情。掌握它的傳播發展規律，有助於人們對音樂傳播規律的認識，從而不斷推進音樂傳播的發展。
參考文獻
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④朱傑，《儀式傳播觀淺議》[J].《新聞傳播研究》，2007（2）
⑤周顯寶，《儀式戲曲及其音樂唱腔、音聲環境與空間意義——以皖南青陽腔的實地考察為例》[J].《音樂研究》，2005（2）
⑥楊皓暉、曾遂今，《傳播生態學與電視音樂文化傳播》[J].《求索》，2007（7）
⑦馮光鈺，《關於音樂與傳播的思考》[J].《天津音樂學院學報》，2003（3）
（作者單位：鹹陽師範學院文學與傳播學院）
責編：葉水茂