兩側麵分列照壁畫麵，以曆代徽州名人造像為主要內容，共選雕著名思想家、政治家、軍事家、教育家、科學家、文學家、藝術家及著名工匠29人。連同17位著名徽商，共鐫刻著名曆史人物46個，加之相關人物造像，總數高達200人。如此大規模地為徽州曆史人物造像立傳，相信在徽州藝術史上應該是絕無僅有的文化盛事和藝術創舉。
除人物形象塑造、故事情境畫麵設計外，還有大量的環境背景、場麵場景的布置與刻劃，三幅浮雕畫麵的和諧科學組合等諸多藝術環節，都是構思設計與製作時最費苦心、最耗精力的精工細作。實話實說，要達到三幅浮雕和諧組合、整體成功、效果壯觀、氣勢森然的藝術高度，要始終保持不懈不怠、一氣嗬成的藝術創作激情，真不是一件容易做到的事情！
在創作方法上，我始終恪守寫實主義的藝術原則，堅持曆史主義的寫實精神與符合曆史真實的藝術虛構相結合的創作方法。特別在設計、塑造與刻劃曆史名人形象時，更力圖再現其真實麵貌，凸顯其真實的曆史精神。寫實，是雕塑語言中最基本最樸素和最本色最自然的藝術創作方法，亦是最適合雕塑曆史人物及其生活背景的科學創作方法。為此，個人在設計與刻劃曆史真實人物形象時，就特別注意從人物外貌神態到著裝服飾，從人物活動背景到生存環境，從建築樣式風格到構件配置，從各種陳設到文學書寫，都堅持尊重曆史，還原並再現曆史，嚴格真實而藝術地塑造符合古人真實麵貌的人物形象和符合曆史真實狀況的背景環境。許多入選的曆史名人，大都有照片或畫像留存於世，這既有助於還原曆史人物真實麵貌，也對人物刻劃的保真傳神提出了更高更嚴格的要求。所以，為強化寫實精神，我不僅嚴格以這些畫像照片為造型依據，而且盡可能廣泛搜集並參照運用了大量曆史資料、文學著述和古村環境遺存所保留下來的與曆史環境配置完全符合或接近曆史本來麵貌和原始生存狀態的內容。但寫實並不是排斥合理的藝術虛構，即使是真實性要求很高的曆史題材的藝術創作，符合本質真實的藝術虛構，也仍然是創作的必須手段和寫實手法的最好補充。
在《徽州人文之光》浮雕創作與製作過程中，我極為自覺而有意識地學習、借鑒、運用以“三雕”為代表的古徽雕塑藝術手法與技法，盡可能廣泛地汲取極富生命力的古徽文化元素，將其融入了自己個性化藝術的創作風格。大量運用了筆者認為徽派建築藝術中最重要的三種線：垂直線、水平線和斜向弧形線，並將其整體穿插於構圖之中，同時采用了浮雕、平雕、透雕、圓雕、鏤空多層雕等徽州三雕傳統技法，最終令人滿意地達到了如著名評論家陳培一先生所肯評的藝術高度：“這種大型浮雕作品《照壁懷古》，雖然是具有當代意識和時代精神的大型浮雕作品，使用了當代雕塑藝術手法，但在很大程度上存續了傳統的藝術樣式，特別是吸收了‘徽州三雕’的藝術表現元素。在創作中，徐曉虹大膽借鑒了傳統三雕的浮雕手法，采用了近似圓雕的高浮雕和中浮雕之法，而且大量使用了平刻和線刻的手法，使內容與形式達到了一種完美的和諧統一。”
回顧《照壁懷古·徽州人文之光》的創作過程，個人雖飽嚐艱辛，知味甘苦，卻受益匪淺，感悟良多。頗有機會能另文寫出這種由徽派藝術精品創作而引發的體會與感受。
（作者：全國城市雕塑建設指導委員會藝委會委員，安徽省美術家協會雕塑藝術委員會主任，中國美術家協會會員）
責編：葉水茂