南宋官曆晝夜時刻製度考
科學與文化
作者：汪小虎
摘要：傳統曆書根據特定規則在某些日期之下標注晝夜時刻。文章對南宋時代官曆中的晝夜時刻問題進行探討，嚐試整理出其編排體係。
關鍵詞：曆法；曆書（曆日）；晝夜時刻；《寶祐四年會天曆》
中圖分類號：N092：P1-092 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn1003-8256.2013.05.006
曆法是中國古代一套特殊的知識體係。自從東漢《四分曆》起，就包含二十四節氣的晝夜長短這一項，及至唐代，晝夜長短的計算方法實現公式化，即“步晷漏”術，陳美東先生曾梳理這些內容，並計算其精度。[1]林金泉曾采用數學方法，總結公式，推算還原出《宋史·藝文誌》所載亡佚已久的陳得一撰《日出入辰刻立成》一書。[2]
前人基於曆法術文的探索值得肯定，然而古人編製曆法的最終目的，還是要用來推步運算，編製曆書（俗稱曆日）。晝夜時刻是曆書中的一項重要內容。據敦煌具注曆日可知，自唐末以來，傳統曆書開始在特定日期之下，標注晝夜長短，此種情形在北宋初年已相當普遍。南宋時代，官曆還載有太陽出入時刻。筆者看來，一本曆書的編寫過程，首先要推算閏朔節氣，打好骨架，然後按照某些特定的規則進行注曆，而在注曆過程中，晝夜時刻常與被今人視作迷信內容的各種神煞、避忌規則等，一並填入曆書。據此理念，筆者曾探索過敦煌具注曆日中的晝夜時刻體係 [3]，本文在此基礎上，嚐試對南宋時代官曆之中的晝夜時刻問題進行研討。
1 《寶祐四年會天曆》晝夜時刻製度考
南宋官頒曆日實物，僅數殘片。日本金澤文庫藏宋刊本《（大宋）嘉定十一年（1218）具注曆》殘卷僅一頁，即在同一天下麵注有晝夜長短、太陽出入時刻。俄藏黑水城出土文獻中，有若幹漢字曆書殘片可見太陽出入時刻，而此傳統，當是源自宋朝。
傳世本南宋官曆，屬清鈔本《寶祐四年（1256）會天曆》最為完整。該曆全名為《大宋寶祐四年丙辰歲會天萬年具注曆》，今通行《宛委別藏》本。
中國古代長期行用百刻製，漢代人就已指出河南地中附近晝夜長短變化規律：冬至晝四十刻、夜六十刻，夏至晝六十刻、夜四十刻，春、秋二分晝夜各五十刻。這裏的晝夜長短是以日出、日入算，不計昏、明各兩刻半之值。此數值為後世曆法長期沿用。《宛委別藏》本《寶祐四年會天曆》晝夜長短標準頗有特點，晝五十刻、夜五十刻一處注在春分前5日，一處注在秋分前1日；而在二至附近，晝六十刻、夜四十刻在夏至前16日，晝四十刻、夜六十刻在冬至前16日。清人見到《寶祐四年會天曆》鈔本後，麵對此種現象疑惑不解，甚至懷疑存在傳抄錯誤。[4]王立興解釋該曆說，“某些日期下注有晝夜漏刻數，皆指從該日起應當改用的新漏箭上的刻數，一直用到其後某日再注另一漏刻數為止”，而清人“誤解所注晝夜漏刻數，是當天出現的情況。”[5]
古代漏刻連續計時，需要隨著晝夜長短的變化，在特定日期更換漏箭，這種現象稱為改箭。[6]常見的方案是“隨刻改箭”，如《隋書·天文誌》介紹：“漏刻皆隨氣增損。冬夏二至之間，晝夜長短，凡差二十刻。每差一刻為一箭。冬至互起其首，凡有四十一箭。”[7]這是指漏刻隨著晝夜長短的等距消長而改箭，晝夜時刻每增減一刻而易一箭。具注曆在特定的日期之下標準晝夜時刻，實為指導“隨刻改箭”。晝夜長短每天都在變化，一個回歸年之內，周而複始。古人應該是認識到這種現象，或許是為了簡化操作起見，在對生活生產沒有明顯影響的前提下，允許一定的誤差，從而以晝夜消長一刻差值為基準，劃為一份：實際效果就相當於把若幹天的晝夜長短視作相同，在這個時間段之後一日起的又若幹天內，也就是下一份裏，每日的晝夜長短相對於上一份裏的每日晝夜長短，變化值均為一刻。[3]
查《寶祐四年會天曆》，夏至附近，晝六十刻、夜四十刻注在五月初四日，夏至在五月二十日，晝五十九刻、夜四十一刻注在六月初九日。這是意味著五月初四日到六月初八日這34天，晝夜長短皆為晝六十刻、夜四十刻，夏至日就在此區間內。到了六月初九日，開始進入晝五十九刻、夜四十一刻……同樣地，冬至附近，晝四十刻、夜六十刻注在十一月初十日，冬至在十一月二十六日，晝四十一刻、夜五十九刻注在十二月十四日，這是意味著十一月初十日到十二月十四日這34天，晝夜長短皆為晝四十刻、夜六十刻，到了十二月十四日，開始進入晝四十一刻、夜五十九刻……