一直到四個時辰過去，把下麵這些人聽傻了，想辯論卻找不到地方。但大家都聽明白一個問題，道家的神才是萬物主宰，是萬神之源，而人是神的子民，天子是天的兒子，是人間的管理者，尊重皇權就是尊重天地，敬神就是守規矩，而什麼是規矩？法律和道教規矩，一切違反道教的都是不合理的。
無論是儒家還是佛家，都是道教演化出來的，反對道教就是反人類，是反社會，這是普通的規矩。對這點，李世民不會反對的，他是天子，是天的兒子，是人間管理者，那麼他才是老大，他傻了才會反對這種說法。
但也有一點，李彥的最後論斷是天子也必須守道家製定的規矩，那麼道家是什麼規矩，這就是關鍵。
無論是儒家的人，還是和尚，都弄明白一件事，不守規矩那就是反人類，反皇權，結果想想都知道。第一天的講道就把這些人置於道教的管理之下。
對這種空間理論根本沒法反駁，李彥並沒說你的不行，也沒說你的不對，怎麼辯論？再說，空間理論，時光理論，時空理論，根本就不是他們能明白的。這讓那些帶著一股氣來的人根本無法下嘴，隻能是鬱悶的從那消化李彥說過的話。
第二天的時候換人了，是袁天剛在講，他可是王牌道士，當然比李彥強多了，有一些問題也能說清楚，這也是袁天罡的強項，有他幫忙李彥可以休息一下。
李世民第二天沒來聽，但他手裏有了道家編成的道經，也就是道家的規矩。看了這些規矩，李世民沒說什麼，也無非是讓人遵紀守法，尊重自然，仁德善良，強調簡樸和入世修行，行善積德一些淺顯的道理，這是麵對天下的。
李彥的理論是不出世，不避世，入世修行，一草一木皆有情，一山一水亦有靈。敬天地，敬自然，就是修行。誠實、仁德，也是修行，並不是穿道袍，剃光頭才是修行。隻要做到這些，人死後就會進入仙界另一個時空，去享受永生不死，並不是在這個世界永生不死。但如果在這個世界不遵守這些，就會進入地獄受苦，隻有曆盡苦難才能再世為人。
這一大套是抄襲佛家的輪回說，道家的神界說和基督的罪惡說，是一個大雜會。無非是導人向善，修好積德，心中永存善念，這樣的修行在行為，不在形式。所以，不需要什麼廟宇道觀，戒貪、戒殺、戒惡、戒色是佛家的理論，也被弄了進來。由此反證明，佛家的不是不對，隻是片麵，儒家也不是不對，是不完全，因為他們都是道家演化來的，所以道家是正宗，是正統，是老大。
李彥構築了一個理想的天國，是人人向往的地方，給人生存的希望，奮鬥的目標。道家重今生，佛家重來世，而李彥這是重今生也重來世。
這樣一來，無論是皇上還是平民，想今生幸福要修行，想來世也好更要修行，這才是道家的真諦。
一言一行俱是修為，一動一靜全是因果，一心一念可成仙成魔。當十八天的法會結束時，李世民發布詔書，再一次強調，每個縣城道觀不許超過兩個，佛寺不許超過一座，它們作為專業傳道的場所。修行者的生活標準和言行，隻有符合了道家戒律，才能成為道士和和尚。如果有違反的就治罪，和普通人沒什麼區別。收上來的香火錢，必須有賬目可查，完全用於慈善事業。道觀佛寺可以建醫院、學校、孤兒院，錢款來自社會募捐。
不能擁有田產和買賣，如果有這樣的東西，官府沒收。所得的錢數必須公示賬目，便於天下信徒監督。
隨後天尊道觀成立了道教協會，袁天罡成為第一任會長，監督道教的行為，儒家可以自己有一套 ，接受皇權監督。佛教要接受道家協會監督，不是道觀監督。成為神職人員的要報官府和道教協會備案，人數是有限製的。
隨著道家協會的成立，除了醫學協會，又一個民間組織出現。他們不用皇家支付一分錢，行成行業自律，其實也等於行成了宗教製度。
袁天罡他們是不惜餘力的完成自己的一套神學體係，同時不再提倡什麼修仙得道，飛升成仙。道士也成為一個受人尊敬的行業。
最後他們能走多遠，李彥不知道，但李淳風和威玄英、李榮這些道家的精英，開始派出很多傳教道士，分赴西域、突厥、吐穀渾、高句麗進行傳教。
背後有大唐這麼一個國家，雖然這些地方不滿意這種傳教方式，但也不敢阻止。同時這種教義和官府並不發生衝突，也不是太抵觸。可他們都沒有意識到，佛教因為處在道教管理之下，他們的理論很難發揮，失去了聚財的機會。沒什麼特權，信的人越來越少。