此賦還善於運用典故。如“北彌陶墓，西接昭丘”，看似寫景實是用了兩個典故，暗寓自己未能如範蠡那樣建功立業，暗譏劉表非楚昭王那樣的明君。又如以尼父歎“歸歟”、鍾儀楚奏、莊舄越吟的典故，抒寫懷土戀鄉之情，此外“匏瓜”、“井渫”句也是用典。曆史典故的運用增加了思想情感表達的深廣度和厚重度。
語言自然而流暢，優美而又不失質樸，鋪排而不見繁縟。結構布局也頗見工巧，以登樓為契機，以憂愁為抒情線索，以時間順序為縱軸，輔之以橫向的空間拓展，把敘事、抒情、寫景巧妙綴填其中，鎔鑄成篇。既有渾成貫通之勢，亦有層次清晰分明之感。
《登樓賦》以抒情為中心鋪采，在作者筆下，眼前景物均自然地隨著感情的波瀾而起伏變化。文章條理井然，用筆省淨。揚雄稱：“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。”這是繼承了麗以則的優良傳統，以現實主義筆法創作出的抒情名篇。它代表了東漢抒情小賦的最高成就。
前出師表
諸葛亮
【原文】
先帝創業未半而中道崩殂（1），今天下三分，益州疲敝（2），此誠危急存亡之秋也（3）。然侍衛之臣不懈於內，忠誌之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇（4），欲報之於陛下也（5）。誠宜開張聖聽（6），以光先帝遺德，恢弘誌士之氣（7），不宜妄自菲薄（8），引喻失義（9），以塞忠諫之路也。
宮中府中（10），俱為一體，陟罰臧否（11），不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者（12），宜付有司論其刑賞（13），以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等（14），此皆良實，誌慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以谘之，然後施行，必能裨補闕漏（15），有所廣益。將軍向寵（16），性行淑均（17），曉暢軍事，試用於昔日（18），先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督（19）。愚以為營中之事，事無大小，悉以谘之，必能使行陣和睦（20），優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也（21）；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也（22）。先帝在時，每與臣論此事，未嚐不歎息痛恨於桓、靈也（23）。侍中、尚書、長史、參軍（24），此悉貞亮死節之臣也（25），願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽（26），苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯（27）。先帝不以臣卑鄙（28），猥自枉屈（29），三顧臣於草廬之中，谘臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳（30）。後值傾覆（31），受任於敗軍之際，奉命於危難之間（32），爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也（33）。
受命以來，夙夜憂歎，恐托付不效，以傷先帝之明（34），故五月渡滬（35），深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍（36），攘除奸凶（37），興複漢室，還於舊都（38）。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。
願陛下托臣以討賊興複之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢（39），以彰其咎。陛下亦宜自謀，以谘諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。
今當遠離，臨表涕零，不知所言。
【注釋】
（1）先帝：去世的皇帝，這裏指劉備。崩殂（ｃú）：天子之死曰“崩”；殂，也是死的意思。（2）益州：漢代州名，這裏指蜀漢政權。疲敝：困乏。（3）誠：確實。秋：時候，日子。古人多以“秋”稱多事之時。（4）蓋：副詞，用於句首或句中，表示推測或說明原因。相當於“大概”、“原來（是）”。（5）陛下：對皇帝的稱詞，表示不敢直接麵對皇帝，而通過陛階下的侍從轉致的意思。（6）聖：古時對皇上的尊稱。（7）恢弘：發揚使之擴大。（8）妄自菲薄：過分看輕自己。（9）失義：失當，不合大義。（10）宮中：指宮廷內劉禪的親近侍臣。府中：指丞相府中的官吏。（11）陟（zhì）：升官進位。臧否（zāngpǐ）：好壞、善惡。（12）犯科：觸犯法律中的科條。（13）有司：專管某事的官府或官吏。（14）侍中、侍郎：都是皇帝左右的親近侍臣，不僅隨從出入，還備顧問。侍郎，即黃門侍郎。（15）裨（bì）：彌補，補助。闕：通“缺”缺失，疏漏。（16）向寵：蜀大臣向朗的兄子，後主時先後任中部督和中領軍。（17）淑均：善良公平。（18）試用於昔日：指向寵曾隨劉備伐吳，秭歸兵敗，唯他的營壘得到保全。（19）舉寵為督：當時蜀大臣擬推舉向寵為中部督，主管宮廷禁軍的事務。（20）行陣：指部隊。（21）先漢：猶言前漢，西漢。（22）後漢：指東漢。（23）桓：東漢桓帝劉誌。靈：東漢靈帝劉宏。（24）侍中：指郭攸之和費禕。尚書：協助皇帝處理公文政務的官吏，此指陳震。長史：丞相府主要佐官，此指張裔。參軍：丞相府主管軍務的佐官，此指蔣琬，諸葛亮死後繼為尚書令，統領國事。（25）貞亮：堅貞誠實。亮，忠誠坦白。（26）南陽：漢郡名，治所在宛（今河南省南陽市）。（27）聞達：有名聲。（28）卑鄙：地位低下，見識少。（29）猥（wěi）：謙詞。謙卑地。枉屈：屈尊的意思。（30）驅馳：喻為人效勞。（31）值：遇上。傾覆：指建安十三年（208），曹操南侵荊州時，劉備在當陽長阪被擊破一事。（32）這兩句指劉備當陽兵敗，退至夏口（在今湖北省武漢市），派諸葛亮到孫權處求助，開始孫劉的第一次聯合。（33）寄：托付。這句指劉備東伐孫吳，在秭歸被吳將陸遜擊敗，退居白帝。章武三年（223年）四月，劉備病死永安宮（故址在今四川省奉節縣東），臨終托孤於諸葛亮，要他輔助後主劉禪，討魏興漢。（34）傷：有損。（35）五月渡瀘：建興三年（225年）南中諸郡反叛，諸葛亮率軍出征，渡過瀘水，平定南中四郡。瀘，瀘水，即金沙江。（36）駑鈍：這裏以劣馬（駑）和不鋒利的刀（鈍）來比喻才能的平庸。（37）奸凶：指曹魏。（38）舊都：指漢朝曾建都的長安和洛陽。（39）慢：失職。
【譯文】
先帝開創大業未完成一半，竟中途去世。現在天下分裂成三個國家，我益州地區人力疲憊、民生凋敝，這真是處在萬分危急、存亡難料的時刻。但是，宮廷裏侍奉守衛的臣子，不敢稍有懈怠；疆場上忠誠有誌的將士，舍身忘死地作戰，這都是追念先帝的特殊恩遇，想報答給陛下的緣故。陛下確實應該廣開言路聽取群臣意見，發揚光大先帝遺留下來的美德，振奮鼓舞誌士們的勇氣，絕不應隨便看輕自己，說出無道理的話，從而堵塞了忠誠進諫的道路。
宮裏身邊的近臣和丞相府統領的官吏，本都是一個整體，升賞懲罰，揚善除惡，不應標準不同。如有作壞事違犯法紀的，或盡忠心做善事的，應該一律交給主管部門加以懲辦或獎賞，以顯示陛下在治理方麵公允明察，不可有所偏袒，使得宮中府中法令不一。
郭攸之、費禕、董允等，這些侍衛之臣，都是善良誠實的人，心誌都是忠貞純正的，所以先帝選拔出來留給陛下任用。臣下以為宮廷中的事情，無論大小，全都要詢問他們，然後再執行，必定能夠補救疏漏，擴大效益。
向寵將軍品性善良公正，通曉軍事，當初曾被任用過，先帝稱讚他是個能人，所以大家商議推舉他做中部督。臣下認為軍營中的事情，無論大小，全都由他過問，一定能使軍隊團結和睦，才能高的和才能低的都得到合理安排。
親近賢臣，疏遠小人，這是先漢興旺發達的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是後漢傾覆衰敗的原因。先帝在世時，每次和我談論這些事情，沒有不對桓、靈二帝的昏庸感到痛心遺憾的。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞優秀、以死報國的大臣，希望陛下親近他們，信任他們，這樣漢朝的興隆便為時不遠了。
我本來是個平民，在南陽親自種地，隻希望在亂世裏苟且保全性命，並不想在諸侯中做官揚名。先帝不嫌我身份低微，見識淺陋，不惜降低身份，委屈自己，三次到草廬來探望我，向我詢問當代的大事，因此我深為感激，就答應為先帝奔走效勞。後來遇到兵敗，在軍事上失敗的時候接受重任，在危難緊迫的關頭奉命出使，從那時到現在二十一年了。先帝知道我辦事謹慎，所以臨終的時候，把國家大事托付給我。
我接受先帝遺命以來，日日夜夜憂慮歎息，唯恐托付給我的大事做得沒有成效，而有損於先帝的明察，所以五月渡過瀘水，深入到不長莊稼的荒涼地方。現在南方的叛亂已經平定，武器裝備已經充足，應該勉勵三軍，率領他們北上平定中原。我希望能夠奉獻平庸的才能，去鏟除那些奸邪凶惡的敵人，振興漢朝，遷回舊都洛陽。這是我報答先帝、忠於陛下的職責。至於考慮朝中政事是否可行，毫無保留地向陛下提出忠誠的勸諫，那是郭攸之、費禕、董允等人的責任了。
希望陛下把討伐曹魏興複漢室的任務交付給我，如果不能實現，就治我的罪，來告慰先帝在天之靈。如果沒有發揚聖德的忠言，就應當責罰郭攸之、費禕、董允等人的怠慢失職，指明他們的過失；陛下也應該自行謀劃，征詢治國的良策，認識、采納正確的言論，深切追念先帝的遺命。我接受您的恩澤，心中非常激動。
現在我就要遠離陛下了，麵對這份奏表，禁不住流下淚水，也不知說了些什麼。
【作者簡介】
諸葛亮（181──234），字孔明，東漢琅琊陽都（現在山東省沂水縣）人，三國時期卓越的政治家、軍事家。早年避亂於荊州，隱居隆中（現在湖北省襄陽市西），留心世事，被稱為“臥龍”。建安十二年（207），劉備三顧茅廬，他向劉備提出統一全國的策略，從此成為劉備的主要謀士。後輔佐劉備聯吳拒魏，西取益州，建立蜀漢，拜為丞相。建興元年（223）劉禪繼位，他被封為武鄉侯，領益州牧，蜀國政事都由他裁決。當政期間，勵精圖治，賞罰嚴明，推行屯田政策，改善了和西南各族的關係。前後六次出師伐魏，爭奪中原。但由於內部外部各種條件限製，終於未能成功，於建興十二年病死五丈原軍中。死後追諡忠武，有《諸葛武侯集》。
【賞析】
“表”是古代文體的一種，專為臣下對君王進行陳述求請時使用，類似的還有“章”、“奏”、“議”等。本文表達了作者審慎勤懇、以伐魏興漢為己任的忠貞之誌和誨誡後主不忘先帝遺願的孜孜之意，情感真摯，文筆酣暢，是古代散文中的傑出作品。
《出師表》是諸葛亮出師臨行伐魏前寫給後主劉禪的奏章，文中以懇切的言辭，勸說了後主要繼承先帝遺誌，廣開言路，賞罰分明，親賢遠佞，完成興複漢室的大業，表達了諸葛亮對先帝的知遇之恩的真摯感情和北定中原的決心。
由於本文是奏章，內容是諸葛亮出師伐魏前向劉禪陳述意見，提出修明政治的主張，因此全文以議論為主。由於諸‘葛亮要讓劉禪知道創業的艱難，激勵他立誌完成先帝未竟的大業，因而文中兼敘了自己的身世和追隨先帝的原因以及以身許國的經過。又由於諸葛亮對劉氏父子無限忠誠，披肝瀝膽相待，因而言詞充滿著殷切期望之情。全文既曉之以理，又動之以情。具體的說，前部分重在曉之以理，後部分重在動之以情。總的是以議論為主，融以敘事和抒情。全篇文字從作者肺腑中流出，析理透辟，真情充溢，感人至深。
本文的語言最顯著的特點是率直質樸，表現懇切忠貞的感情。在六百餘字的篇幅裏，先後十三次提及“先帝”，七次提到“陛下”。“報先帝”“忠陛下”思想貫穿全文，處處不忘先帝“遺德”“遺詔”，處處為後主著想，期望他成就先帝未竟的“興複漢室”的大業。全文既不借助於華麗的辭藻，又不引用古老的典故，每句話不失臣子的身份，也切合長輩的口吻。清朝丘維屏說“武侯在國，目睹後主聽用嬖昵小人，或難於進言，或言之不省，借出師時叮嚀痛切言之，明白剴切中，百轉千回，盡去《離騷》幽隱詭幻之跡而得其情。”這說法是很有道理的。屈原是在遵讒毀、被放逐的處境中寫出《離騷》的，因而采取幽隱詭幻的表現手法。諸葛亮處境跟屈原正相反，但《出師表》感情充沛的特點和所表達的忠君愛國之情卻是一脈相通的，率直質樸的語言形式是和文章的思想內容統一的。本文多以四字句行文，還有一些整齊工穩的排比對偶句式，如“侍衛之臣不懈於內，忠誌之士忘身於外”、“苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”、“受任於敗軍之際，奉命於危難之間”，體現了東漢末年駢體文開始興起的時代風尚。本文有大量合成詞，是出於諸葛亮的首創，不少詞經諸葛亮的提煉，後來都用為成語，如“妄自菲薄”“引喻失義”“作奸犯科”“苟全性命”“斟酌損益”“感激涕零”“不知所雲（言）”等，由此不難看出《出師表》的語言成就，僅憑這一點它都應該流傳不朽。