毫不客氣的說，文帝是個不錯的經濟學家，許多人把這些概念定義為無為而治，黃老之學，我個人不是很讚同，市場經濟並非無為而治，恰恰相反，正府有為的地方很多，比如說創造良好的市場條件，競爭條件，減輕政策障礙等等，傳統的有為思想在於正府應該做很多事情，應該做加法，而文帝的有為是做減法，減去了很多負擔，讓市場規律更好的發揮作用，一加一減，體現了文帝治國的大智慧。
除了經濟方麵的改革，文帝在許多領域都做到了盡善盡美，比如說司法，中國古代的司法一個重要的特點就是不把人當人，一旦犯了罪，什麼砍鼻子，看腳，怎麼爽怎麼來，動不動還要連坐，一人犯罪，全家遭殃，沒有統計證明這樣做有效減輕了犯罪率，但是殘疾率和冤案肯定大幅上升，做官的省事，老百姓倒黴，講理都沒地方，因為這就是法律，用現在的一句話說：這是製度問題，不是人的問題。
製度文帝其實也是人的文帝，因為製定製度執行製度的都是人，無人問津就是製度問題，有人管就是人的問題，文帝就是這個管事的人，他廢除了各種肉刑，改用比較人性化的鞭打等代替，取消了連坐，一人做事一人當，在那個愚昧的時代，這都是非常先進的人性化思想。
除此以外，文帝還從司法層麵簡政放權，比如說廢除了過關需要證件的製度，降低了人員流動成本，促進了經濟資源的流動，這對經濟發展都是非常有幫助的。
當然不能光說文帝好話，凡事有兩麵，人都有缺點，比如說在外交方麵，尤其是對待匈奴，漢文帝采取了綏靖政策，把和親當做頭等大事，對匈奴一忍再忍，被人欺負也隻是打個自衛反擊戰，結果就是把匈奴徹底慣壞了，拿漢朝不當回事，隔三差五來敲詐勒索。憑心而論，漢文帝這樣做有他的難處，一來國力有限，打仗是一件燒錢的事情，沒有強大的國力做後盾，光喊口號是沒有意義的，二來打仗是要死人的，文帝愛民如子，不願意看到流血犧牲，所以就把自己家族的女人當做犧牲品，這種舍小家為大家的精神讓人感慨。好在他的經濟政策為後人攢足了家底，等到武帝出世，把這一切逆轉。
當然，文帝自己也知道隱患在哪裏，去世之前，特地交代太子劉啟：將來天下又變故，周亞夫是將才，可以找他。這句話是肺腑之言，也是先見之言，因為這一番話，一個人，拯救了劉啟的政權，這是後話。
在此之前，文帝還特意交代，在他死後，陪葬的東西不要用金銀，用瓦就可以了，免的勞民傷財，喪事也不要大操大辦，一切從簡，免得大家沒法工作。對於一個迷信鬼神的人來說，能做到這點非常不容易，一致天下所有人都相信這點是真的，西漢滅亡，赤眉作亂，把西漢皇帝的陵墓挖了個遍，唯獨不去霸陵，據說就是因為相信他陪葬的都是瓦器，直到西晉年間才被一群饑不擇食的盜墓賊發掘，發現其中金銀很多。原來劉啟沒有遵從老爹的旨意，喪事辦完以後，偷偷把許多金銀器放入墳墓，不知道是因為他的孝心還是因為竇太後的心意。但這絲毫不損害漢文帝的美名。
劉恒死後，大家經過討論，一致決定，上諡號文帝，廟號太宗，要知道文帝，太宗，這都是了不起的稱謂，經緯天地曰文；道德博聞曰文。。。。稱文的理由一大堆，每一條都很了不起，後世稱為文帝的不少，有名的比如李世民，朱棣，皇太極等等，無一不是對自己朝代有大功的人，而太宗更是不得了，一般開國皇帝叫祖，第二代叫宗，但是西漢高祖以後有惠帝，高後，劉恒能被認定廟號為太宗，可見大家對他的愛戴，同樣，李世民也被稱為太宗，地位可見一般。