複次妙吉祥。如其虛空菩提亦然。如其菩提諸法亦然。如其諸法眾生亦然。如其眾生刹土亦然。如其刹土涅盤亦然。妙吉祥。此說即是涅盤平等。為一切法畢竟邊際清淨之因。無對治離對治因。本來清淨。本來無垢。本來無著。如來了知彼一切法。如是相故現成正覺。然後觀察諸眾生界。建立清淨無垢無著遊戲法門。以是名字於諸眾生大悲心轉。
複次妙吉祥。雲何是菩薩所行菩薩勝行。謂若菩薩無盡無不盡。無生無不生。於畢竟盡相無所領受。然亦不壞畢竟無生。妙吉祥。菩薩若如是行。是為菩薩勝行。
複次妙吉祥。菩薩於過去心已盡此無所行。未來心未至此無所行。現在心無住此無所行。菩薩於其過去未來現在諸心悉無所著。菩薩若如是行。是為菩薩勝行。
又複布施之法。諸佛如來與諸菩薩。而無其二無二種類。菩薩若如是行。是為菩薩勝行。持戒忍辱精進禪定智慧亦複如是。諸佛如來與諸菩薩。而無其二無二種類。菩薩若如是行。是為菩薩勝行。
又妙吉祥。菩薩不行色空。不行色不空。菩薩若如是行。是為菩薩勝行。何以故。色即是空色自性空。受想行識亦複如是。是故不行識空。不行識不空。菩薩若如是行。是為菩薩勝行。何以故。謂心意識無所得故。妙吉祥。此中無少法可有若知若斷若修若證。悉無所有由如是故。此說名盡。如是乃為畢竟盡相。若畢竟盡即無所盡。無盡亦無盡。何以故。如所說盡故。若如所說盡彼即無法可盡。若無法可盡即是無為。若無為即無生亦無滅。若佛出世若不出世法性常住。以法住故即是法界。如法界住故智無所轉亦非無轉。以智無轉非無轉故。如是法理若悟入者。即得無漏無生無滅。此名漏盡。妙吉祥。是故當知雖複世俗音聲文字總聚施設。是中無有少法若生若滅。
爾時妙吉祥童真菩薩摩訶薩即從座起。偏袒右肩右膝著地向佛合掌。以妙伽陀伸讚歎曰。
無形顯色無狀貌。是中無滅亦無生。
無住亦複根本無。無所緣尊今讚禮。
以無住故無出入。亦複無彼諸分位。
已能解脫六處長。無所緣尊今讚禮。
一切法中無所住。有性無性皆遠離。
諸行平等得圓成。無所緣尊今讚禮。
已能出離於三界。虛空平等性中住。
世間諸欲不染心。無所緣尊今讚禮。
三摩呬多常安處。行住坐臥亦複然。
諸威儀事妙肅成。無所緣尊今讚禮。
平等而來平等去。平等性中妙安住。
不壞平等性法門。無所緣尊今讚禮。
大聖善入平等性。諸法皆住等引心。
遍入無相妙法門。無所緣尊今讚禮。
大聖無住無所緣。定中高積慧峰峻。
普遍諸法得圓成。無所緣尊今讚禮。
眾生威儀及色相。語言音聲亦複然。
普能示現刹那間。無所緣尊今讚禮。
大聖已離於名色。於蘊界法亦普斷。
複能善入無相門。無所緣尊今讚禮。
大聖善離於諸相。諸相境界亦遠離。
已能善入無相門。無所緣尊今讚禮。
無所思惟無分別。淨意亦複無所住。
無諸作意無念生。無所緣尊今讚禮。