袁帆當然記得，那天在麥特斯住的酒店，麥特斯講述的那個迦太基的故事，漢尼拔在一個島上遇到一個沒有臉的人，給了他那塊殘片。這塊殘片一定是異物，但目前來看，這塊異物的作用究竟是什麼還不太明顯，之前的變色確實給了不少提示，但是這塊異物不能和原本的異物組合在一起，推測可能還有更多的異物。
“沒有臉，不要臉，這是什麼意思？是說足夠不要臉，就能封神麼？”金貝勒看著沒有臉的神像，喃喃自語道。
袁帆看著金貝勒：“也就你能解釋出這種理由。”
“人不要臉，天下無敵。這也算是古訓了。”金貝勒莫名其妙的來了這麼一句。
“這下麵好像有什麼東西。”唐玉郎說著往前湊了湊，用光照那神像時，卻見神像底座上寫著一排字。墨汁的穩定性極高，一些寫在石頭上的字，如果所處的環境相對穩定，保存上千年並非難事。
而這神像底座上的字，正是用毛筆寫在上麵的，因為是泥胎，時間久了，墨汁都嵌進去了，所以保存的還相當完好。
隻見上麵用工整的字體寫了一排字：世間千麵唯醍醐神無麵喜怒哀樂全在人心。
金貝勒抬起腦袋看了看上麵的神像，自言自語道：“他叫……醍醐神？醍醐神是個什麼神，我怎麼沒聽說過。”
“這倆字兒，念‘醍醐？’”羅漢問。
“是，就是一種從酥油裏麵提取的精華。佛教用語。”——按照佛經裏的記載，牛奶中煉出乳，乳中煉出酪，酪中煉出酥，然後熟酥，熟酥中的精華，才叫醍醐。醍醐灌頂這個成語，也就是指一下子通透了。
至於這個醍醐神，真的是聞所未聞。看著樣子，應該是佛教和中國本土宗教混雜的產物。佛教進入中國以後，很多地方都變化了許多，比如中國的和尚就必須種田養活自己。在中國，神職人員的特權都被壓製在王權之下，而且中國民間的樸素信仰也更傾向於自然信仰。這導致了一件事情，那就是中國民間的神特別多，地區性很強，某些地方信一個神，某些地方又信另外一個神。還有大量的中國曆史人物，經過曆史長河的演變，逐漸變成了一個神。最典型就是關公，在都江堰附近有李冰廟，楚漢時期的項羽也有廟，中國南部沿海還有哪吒廟，比如在澳門最著名的大三巴牌坊旁邊就有一座哪吒廟。
總之，中國的神話體係之中，神是非常眾多的，有的載入了典籍，有的隻是民間信仰，可能是某個偶然事件帶來的信仰，又在曆史長河之中逐漸消失。從眼前這個神像的建造材質、建造地點和建造方式上，可以推測，這很可能是當地的一種民間信仰。甚至有可能是某個有錢人家聽了命理大師或者別的什麼人的建議，在特定地點建設了這麼一座廟宇。然後整個埋在了地下——通過仔細觀察，幾個人一致認為，這廟宇蓋好了之後就埋在了地下，隻是留了個門進出。首先這個內部空間並沒有設計窗戶，而他們又在牆角發現了遺留的通風孔，其次塌陷的位置，都是石磚，沒有屋簷，也沒看到任何中國古代傳統建築中的房頂結構。但是說這是墓穴，卻又更不可能。首先沒有棺槨，未能下葬這種理由是說不通的，聽說過墓穴裏麵放神像，沒聽說過放著這麼大一個神像，而且，既然有那麼多錢修這地方，居然隻用幾個香爐陪葬？更何況，這裏麵沒有一絲一毫符合墓葬的規矩。而且，那殘破的木門上，留下了很多磨損的痕跡，沒聽說過誰家墓穴的門還有這麼嚴重的磨損的。