餘觀宋景文詩，雖所傳篇什不多，殆無一字無來曆。明諸大家，用功之深如此者絕少，宋人詩何可輕議邪！
上元中元下元
宋初上元、中元、下元，京師皆張燈。上元禦乾元門，中元、下元禦東華門。後罷中元、下元二節。見《春明退朝錄》。
五經中式
科場舊例：凡兼作《五經》文字者，以違例貼出。惟順治乙酉龍飛首科，膠州法若真黃石以《五經》疏請上裁，世祖皇帝特恩準作舉人，仍授中書舍人，丙戌成進士，入翰林。此後至康熙戊辰，始有查嗣韓（餘太學門人）、林文英二人亦經禦史疏請，特賜進士，查榜眼及第，林選庶吉士。壬午京闈，又有莊令輿、俞長策二人亦疏請，特賜舉人。遂有旨：以後願作《五經》文字者聽。乙酉，各直省習《五經》者驟多，順天解元張南齡、陝西解元王承烈皆《五經》，而吾山東中式者亦三人，可謂盛矣。又第二場，故事，有詔、誥二道，乃具文自明，相沿已久。至是，九卿議，凡習《五經》，並令全作詔、誥。直省進呈試錄增詔、誥兩篇，自康熙乙酉科始也。丙戌會試第十一名索太，滿洲人，亦《五經》中式。
舉人公券
宋開寶二年，詔西川、山南、荊湖等道舉人，皆給來往公券。自初起程以至還鄉，費皆給於公家，不獨右文盛典，亦忠厚之至也。其享國三百餘年，終食士大夫忠義之報，宜矣。
捐納為官
募民實粟塞下，古有此例，然宋時出粟賑饑，不過補三班借職及將作監主簿而止。頃自滇、閩、兩廣用兵，始開捐納之例。始猶經戶部斟酌，不至過濫，其後陝西賑荒、出塞運餉等事，則漸泛濫矣。始商人巴某等，初捐即補知府，言官論之，因革去。其後於振甲為運餉都統，則不由戶部及九卿集議，徑移吏部銓補。於是僉事方麵顯官亦在捐納之列，初任即得補授，不惟知府矣。後左都禦史張鵬翮疏言州縣守令、教職，捐納冗濫，九卿集議，遂欲通改幕職、佐貳等官。予時為戶部侍郎，謂諸公曰：”朝廷不可失大信於天下，已往可勿論，但當慎之於將來耳。“眾以為然。
鐵錢
南唐李氏鑄鐵錢，宋太宗始令收民間鐵錢鑄農器，給江北流民複業者。仁宗慶曆初，詔江、饒、池三州鑄鐵錢助陝西經費，民苦之，後停罷，其患方息。山穀詩”紫參可宜包貢，青鐵無多莫鑄錢“，蓋謂此也。
禦筆改名
宋李遵勖，本名勖，尚長公主，真宗禦筆加”遵“字，使升為其祖崇矩之子，以父繼昌為兄。此最無義理，後竟為例。至神宗始降手詔，述英宗治命，停罷之。見《燕翼貽謀錄》。
追贈父母
李文正為相，為本生父故工部郎中超、母陳留郡謝氏請以郊祀覃恩追贈，太宗嘉之，詔贈超太子太師，謝氏鄭國太夫人。此封贈本生父母之始。王沂公曾、歐陽文忠公修，皆幼育於叔父，祈恩追贈。此又宋朝忠厚立國之一端也。
宋宗正司
宋製：京師置大宗正司，其後又於西京置西外宗正司，南京（今歸德府）。置南外宗正司。殊非理體。
唐書明史
宋賈魏公昌朝建議修《唐書》，初命王文安、宋景文、楊宣懿、趙少卿、張尚書、餘尚書為修撰，曾魯公、趙龍圖周翰、何密直公南、範侍郎景仁、邵龍圖不疑、宋集賢次道為編修，而賈為提舉。賈罷相，用丁文簡。丁卒，用劉丞相。劉罷，用王文安。王卒，又用曾魯公。中間景文以修《慶曆編敕》不到局，趙守蘇州，王丁母憂，張、楊皆補外。後景文獨秉筆久之，歐陽文忠領刊修，遂分作紀、誌，曾亦以編敕不入局。周翰亦未嚐至，公南遷開封幕，不疑以目疾辭去，以王忠簡秉彝補其缺。頃之，呂縉叔入局，劉仲更修天文、律曆誌，將卒業而梅聖俞入局，修方鎮、百官表。嘉五年始成書。近修《明史》，初以徐閣學立齋（元文）為監修，翰學葉訁刃庵（方藹）、左庶子張素存（玉書）為總裁，分撰者數十人。後或遷官給假去，勿論撰修官，即總裁亦遷替不恒。最後乃益以熊相國青嶽（賜履），首尾二十餘年，成書之難如此。蓋事權不專，其在宋時已有然矣。司馬子長《史記》、班孟堅《漢書》，皆成於一家父子之手，故其書千古不朽，而成書亦易，惟專故也。
兩周甲子
宋太宗至道二年，司天冬官正楊文鎰建言，於曆日六十甲子外更留二十年，帝命存兩周甲子，共成上壽之數，使期頤之人猶見當生紀年，遂造新曆頒行。知宋時曆日皆載兩周甲子，今亦可仿而行之。
公署方位
今六部、都察院公署，吏、戶、禮在禁城之東，兵部、工部在三部後街之東，皆沿明舊。惟三法司及兵部督捕侍郎公署與太常寺在禁城之西。刑部乃明之鎮撫司署，都察院乃明之通政司署。前代通政司題名碑尚在，而本署題名反為闕如。近都察院刻順治已來掌院、副院以下題名，與前代通政司題名對立於正廳之東、西，而刑部無之。督捕裁歸刑部，公署亦廢矣。餘昔由副都禦史遷督捕侍郎，由戶部左侍郎遷都察院左都禦史，由左都遷刑部尚書，皆在西，故詳著之。
螺中出蜂
宋太宰牧仲（犖）寄近所著《筠廊二筆》中一條雲：”四明周屺公（斯盛）曾於人家見一螺，貯水中，別取水一盂，入鹽少許，置螺於內，則螺殼自開，飛出一蜂，高尺許，蜂尾一線綴殼中，飛舞良久。以螺還納原盂，蜂即縮入。“其理殆不可曉。
白玉寶物
又雲：”福唐葉文忠公有白玉觀世音一，高尺餘，唇朱發漆，相好天然，不假人力。宜興故相家一白玉太真妃睡相，乃宋製，近為武林一貴人購去。“
宋代賜禦書
宋時學士院賜禦書玉堂者有二：前則太宗賜蘇易簡，後則高宗賜周麟之。
五帝三王
《國老談苑》以”五帝官天下，三王家天下“為徐騎省對宋太宗語，與他書所載不同。
禦書賜臣
上常禦書”清慎勤“三大字，刻石賜內外諸臣。士礻真二十年前亦蒙賜。按此三字，本呂本中居仁《官箴》中語也。
受辛解
餘昔在京師，有《答宣城梅耦長（庚）送木瓜》詩雲：”作貢當年事已陳，煙林搖落重含辛“之句，陸冰修（嘉淑）、施愚山（閏章）諸公皆次韻，陸用”受辛“字。按宋景文公《筆記》雲：”缽搗辛物作薺，所謂‘金齊玉膾，東南佳味’。古說齊臼曰受辛，是臼中受辛物搗之。“蓋楊德祖解”黃絹幼婦，外孫齊臼“之語。
古文刻書
同年汪鈍翁（琬）晚刻《類稿》，字畫多用古文，時人亦有效之者。宋景文雲：”吾友楊備得《古文尚書釋文》，讀之大喜，於是書訊刺字皆用古文，僚友多不之識，指為怪物。“要之，亦有所不必也。
論鄭風衛風
吾鄉武城王文定公（道），嘉靖中官吏部侍郎，名臣也。其《文錄》議論純正，節錄數條於此。論鄭、衛二國風曰：《鄭風》二十一篇，其的為淫之詞者，《野有蔓草》、《溱洧》二篇，可疑而難決者，《豐》一篇而已。其他《緇衣》、二《叔於田》、《清人》、《羔裘》、《女曰雞鳴》、《出其東門》七篇，語意明白，難以誣說。至於《將仲子》、《遵大路》、《有女同車》、《山有扶蘇》、《籜兮》、《狡童》、《褰裳》、《東門之單》、《風雨》、《子衿》、《揚之水》，凡十一篇，序說古注，皆有事證可據。而朱子一切翻倒，盡以淫奔目之，而蔽以”放鄭聲“之一語，殊不知孔子論治則放聲，述經則刪詩正樂，刪之即所以放也，刪而放之，即所以正樂也。若曰放其聲於樂，而存其詞於詩，則詩、樂為兩事矣。且使諸篇果如朱子所說，乃淫狎蕩之尤者，聖人欲垂訓萬世，何取於此而乃錄之以為經也邪？反正詭道，侮亂聖言，近世儒者若馬端臨、楊鏡川、程篁墩諸人皆已辯之矣。又曰：鄭、衛多淫聲，如《桑中》、《溱洧》男女戲謔之詩，蓋亦多矣，孔子盡刪而放之。其所存者，發乎情，止乎禮義，而可以為法戒者也。中間三、四篇，蓋皆刪放之餘，習俗所傳，而漢儒於經殘之後，見三百之數有不足者，乃取而補之，而不知其為世教之害也。
左傳賦詩
按《左傳》：韓起聘鄭，鄭六卿餞於郊，宣子請皆賦，子{差齒}賦《野有蔓草》，宣子曰：”孺子善哉！吾有望矣。“子太叔賦《褰裳》，子遊賦《風雨》，子旗賦《有女同車》，子柳賦《籜兮》，宣子曰：”二三君子，數世之主也，可以無懼矣。“夫餞大國之使，而所賦皆淫奔之詩，辱國已甚，宣子又何以歎其為數世之主乎？此亦一證，且知《野有蔓草》亦必非淫詩也。