程嘉燧選中州集
程孟陽嘉燧常選元遺山《中州集》，新安有刻本。餘觀其去取，率不可解。即如劉迎無黨之七言古詩、李汾長源之七言律詩，乃集中眼目，雖北宋作者無以過之，顧多從刊削，所收反叢脞不足觀。牧齋先生稱其“老眼無花，照見古人心髓”，然歟，否歟？於鼎以此書寄餘，求增刪重刻之，餘謂存而不論可也。
呈史取名
唐人《常侍言旨》記明皇遷西內事，雲出朱崖太尉所續《呈史》。朱崖者，讚皇公也。宋嶽侍郎珂著《呈史》，蓋襲取讚皇之書以為名字。
鉤弋夫人
常疑漢武殺鉤弋事不可解，或以為雄猜之主不近人情，事亦有之耳。考之《西京雜記》：“鉤弋夫人從幸甘泉，告上曰：‘妾相運，應為陛下生一男，年七歲，妾當死。今必死於此不得歸矣，願自愛。’言終而卒，香聞十餘裏，因葬雲陵。上哀悼之，發塚開視，惟衣履存，乃為起通靈台於甘泉。”據此，則鉤弋去來皆非常人常理，安得有“去去不得活”之語邪！
百歲耆民
康熙四十二年，恩詔耆民百歲者，給與銀兩建坊。甘肅巡撫題報三人：寧夏右衛莫進忠一百三歲，肅州衛於國良一百歲，秦州李剛一百四歲。
廝役高壽
邑耆民劉才旺者，少曾為先伯祖大司馬公圉人，康熙乙酉，年一百八歲尚無恙。一夕，其子某與數客飲榻前，才旺已臥，亦引滿，自歌一曲，複引滿，又歌如前，凡三，歌亦三闋，遂鼾睡，明晨視之，已化去矣。雖本廝役，亦達人也。
詞牌改名
唐於ν以樂府有《想夫憐》，其名不雅，或曰南朝相府有瑞蓮，因歌為《相府蓮》（或是因王儉蓮幕事耳）。至今詩餘有《相府蓮》，ν所改也。餘昔與鄒程村（祗謨）同定《倚聲集》，長調有《秋思耗》者，餘嫌其名不雅，改為《畫屏秋色》。今詩餘遂有此名，餘所改也。
禦史反覆
平原董默庵（訥）以禦史大夫改江南江西總督，有某禦史者造之，甫就坐，大哭不已，董為感動，舉坐訝之。某出，旋造大冶相餘廬（國柱），入門揖起，即大笑。餘驚問之，對曰：“董某去矣，拔去眼中釘也。”京師傳之，皆惡其反覆。未幾罷官。
白銀樹
平原高苑城，晉寧州刺史辟閭允墓前有白銀樹二十株。高苑，吾縣鄰邑也，竟不知白銀樹何狀。按《洞冥記》：“影娥池北鳴禽苑，有青金樹，皮間有屑如金。”《西京雜記》：“上林有白銀、黃銀樹各十株。”
木蘭舟
陸魯望《詠木蘭花》詩雲：“幾度木蘭舟上望，不知元是此花身。”《述異記》：“七裏洲有魯班刻木蘭為舟，至今在洲中。”（或以為李義山詩）
女珊瑚
漢元封二年，鬱林郡貢珊瑚婦人，命植殿前，號曰女珊瑚。
鹿尾
京師極貴鹿尾，餘向引陳子昂賦、耶律楚材詩證之。考《酉陽雜俎》所記，乃不始於唐，魏使崔︱、李騫在中丞劉孝儀坐，考儀曰：“鄴中鹿尾，酒肴之最。”︱曰：“生魚、熊掌，孟子所稱；雞蹠、猩唇，呂氏所尚。鹿尾乃有奇味，竟闕載籍。”騫曰：“鄭氏稱益州鹿委，但未是尾耳。”觀此，則自南北朝已貴之（委，烏魁切，弱病也。鹿委之義未詳）。
馬戴行誼
餘常謂唐末詩人，馬戴為冠，其行誼亦不可及。《摭言》記戴佐大同軍幕，許棠往謁之，流連數月，但詩酒而已。忽一旦大會賓友，出棠家書授之，啟緘，乃知潛遣一介恤其家矣。此事亦古人所少。
玉雕物
唐相楊收，每下朝常弄一玉婆羅門子，高數寸，瑩徹精巧，雲是於闐王內庫中物。周時渠胥國獻玉駱駝，高五尺。
彈棋藏鉤
今人誤以弈棋為彈棋，固謬，然彈棋之製終亦不解。《廣記》雲：“今彈棋用棋二十四色，色別貴賤。又魏戲法，先立一棋於局中，餘者間黑白圍繞之，十八籌成都。”曹子桓雲：“昔京師妙工有二，合鄉侯東方安世、張公子，常恨不得與之對也。”《國史補》：唐有吉達、高越。藏鉤，亦謂之意摳，亦曰行鉤，見庾闡賦。其製：眾人分曹，或有奇，則往來於兩朋，謂之訁我鴟，亦曰飛鳥（訁我，吾何切，吟也。《說文》：嘉言也，與哦同）。
跳脫
唐文宗一日問宰相：“古詩雲‘輕衫襯跳脫’，跳脫竟是何物？”宰臣未對，上曰：“即今之腕釧也，《真誥》有‘斬粟金跳脫’，是臂飾。”又宣宗常賦詩，上句有“金步搖”，遣求進士對之，溫庭筠以“玉條脫”為對，宣宗賞焉。二事皆見唐小說，或是一事而傳聞異辭邪（上條出《盧氏雜說》，下條出《北夢瑣言》）？
畫鍾馗
吳道子畫鍾馗，手捉一鬼，以右手第二指抉鬼眼，時稱神妙。或以進蜀主孟昶，甚愛重之。一日，召示黃筌，謂曰：“若以拇指掏鬼眼，更有力，試改之。”筌請歸，數日看之不足．以絹素別畫一鍾馗，如昶指，並吳本進納。昶問之，對曰：“道子所畫，一身氣力、色貌俱在第二指，不在拇指，今筌所畫，一身氣力、意思並在拇指，是以不敢輒改。”此雖論畫，實詩文之妙訣，讀《史記》、《漢書》，須具此識力，始得其精義所在。
龔萬二郎中
昔在郎署，有龔、萬二郎中，同舍相狎，龔長身而萬短小。一日，同僚畢會，龔複以短小為謔，萬徐曰：“左氏雲‘筮短龜長’，殆為兄發耳。”一座大笑。
文章遲速
文章遲速不同，此由天性，不關工拙，故漢人雲：“飛章馳檄用枚皋，高文典冊用相如。”唐人詩雲：“潘緯十年吟《古鏡》，何涓一夕賦《瀟湘》。”又吳道子、大李將軍俱畫嘉陵江山水於大同殿壁，明皇曰：“李思訓數月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙。”蓋又不獨文章為然。
邊鸞丹青
唐邊鸞攻丹青，尤長於花鳥，折枝之妙，古所未有。晚客澤潞，貌五參連根，精妙之至。（《畫斷》）
藥方
《朝野僉載》雲：“被馬咬者，燒鞭鞘灰塗之。蜘蛛齧者，用雄黃末傅之。筋斷者，取旋複花絞取汁，以筋相對，以汁塗而封之，即續。”
靛水治噎
《廣五行記》雲：“絳州一僧病噎，都不下食，遺命弟子開其胸喉，視有何物。如其言，開視胸中，得一物似魚，有兩頭，遍體肉鱗，置缽中，跳躍不止。以諸毒藥內之，藥悉化為水。一僧以藍靛致缽，此蟲忄匡懼，繞缽馳走，須臾化為水矣。故世傳以靛水治噎疾，此與餘《香祖筆記》所記鵝血治噎相類。然鵝血試之，亦不甚效。
人參愈疾
唐天寶中，有趙生者，其先以文學顯，兄弟俱以進士、明經入仕。生獨魯鈍，年已壯，不為郡貢，發憤笈數百編，隱晉陽山中。旬餘，有翁衣褐造之，謂生曰：”子誌甚堅，老夫雖然無術有補於郎君，幸一謁我耳。“且曰：”吾段氏，家於山西大木之下。“言訖，忽亡所見。生遂往山西尋其跡，果有樹甚茂，生曰：”豈所謂段氏者乎？“遂以鍤發其下，得人參，長尺餘，肖翁形貌。生曰：”吾聞人參能為怪者，可愈疾。“遂瀹而食之。自是，豁然明悟，目所覽書，盡能窮其奧。歲餘，明經及第（《宣室誌》。按字書，，舉雅切，音賈）。
須考典故
畫家畫古人圖像，皆須考其時代，如冠舄、衣褶、車服之類。一有舛誤、杜撰，後人得而指之。詩賦亦然。宋史繩祖《學齋占畢》稱杜牧《阿房宮賦》”煙斜霧橫，焚椒蘭也“二句，尤不可及。謂《六經》止以椒蘭為香，《楚辭》言”椒漿蘭膏“亦然。若”沈檀龍麝“等字，皆出於西京以後。近世文士作《婕妤怨》、《明妃曲》，而引用”梅妝蓮步“，更為可笑。此皆齊、梁間事，漢時寧有之邪？故知作詩賦、作畫，皆貴考據典故，乃不貽譏後人。
命婦八階
宋政和初，定命婦八階，孺人次以室人，後改安人。見《占畢》。
西漢墓銘
《占畢》載漢西京時，南宮寢殿內有醇儒王史威長《葬銘》曰：”明明哲士，知存知亡。崇隴原野，非寧非康。不封不樹，作靈垂光。厥銘何依，王史威長。“雲見張茂先《博物誌》。此西漢墓銘之最古者。
白居易集
白樂天東林寺藏集，唐末為高駢取之，宋真宗重令繕寫裝潢送東林。其龍門香山寺本，經亂亦不複存。後履道宅為普明僧院，後唐明宗子秦王從榮，又寫本置院之經藏，即今本是也。乃知右文好事，不但真宗。
宋祁詩