美國普林斯頓大學曾邀請他前往講學。實際授課時間加起來隻有8個小時，開價16萬美金，交通、住宿、餐飲費另行提供，可偕夫人同往。錢鍾書不假思索地回絕了。
夫妻情深
半個世紀以來，錢鍾書楊絳夫妻二人相濡以沫，即使不得已分開，也總是鴻雁頻傳。這種夫妻之情為他們的健康長壽打下了牢固的心理基礎。據楊絳回憶，錢鍾書寫《圍城》時，她曾自願包攬了劈柴、生火、燒飯、洗衣等家務。兩年裏他“錙銖積累”地寫，楊“錙銖積累”地讀，讀完後夫婦“相視大笑”。
“文革”中，錢氏夫婦曾被流放到窮鄉僻壤。兩位老人過著集中營式男女宿舍的日子，但他們仍像年輕人那樣悄悄地雪地探親，隔溪幽會，偶爾聚攏在一起，便美如新婚燕爾。改革開放後，錢鍾書夫婦閉門避囂，專心治學。他們謝絕了眾多國內外邀請，過著“很愜意的日子”。
童心童趣
錢鍾書之所以長壽，還在於他的“癡氣”，在於他有一顆不老的童心。
楊絳回憶說，錢鍾書曾一度喜歡玩一種遊戲，叫“石屋裏的和尚”：一個人盤腿坐在帳子裏，放下帳門，披著一條被單，自言自語。這似乎沒什麼好玩，但錢鍾書卻能自得其樂，“玩”得很開心。
錢鍾書喜歡臨睡時在女兒的被窩裏埋“地雷”：把各種玩具、鏡子、刷子，甚至硯台或大把的毛筆一股腦兒埋進去，女兒驚叫，他大樂。這種遊戲錢鍾書百玩不厭。錢鍾書不愛看偵探小說，愛看兒童動畫片，愛看電視劇《西遊記》。
四七情調和
原文
人有五髒化五氣，以生喜怒悲憂恐。
——《素問·陰陽應象大論》
譯文
人有肝、心、脾、肺、腎五髒，五髒之氣化生五誌，產生了喜、怒、悲、憂、恐五種不同的情誌活動。
闡釋
“七情”，是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情誌變化。《內經》認為，在正常的情況下，七情的變化屬於人體對客觀事物不同心理活動的反映，是有節製的，不致病，如果遭受突然、強烈、長期持久的情誌刺激，就會影響到人的生理，使氣血功能紊亂，導致疾病的發生。
《素問·陰陽應象大論》中說：“喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。”《靈樞·口問》中也說：“夫百病之始生也，皆生於風雨寒暑，陰陽喜怒，飲食居處，大驚卒恐。”指出了情誌的變化容易造成人體的發病。
人的情誌活動的產生與五髒密切相關，是以五髒精氣作為物質基礎的，就是說多種精神刺激通過有關內髒，才能表現出情誌的變化。如《內經》陰陽應象大論中有“人有五髒化五氣，以生喜怒悲憂恐”，心“在誌為喜”，肝“在誌為怒”，脾“在誌為思”，肺“在誌為憂”，腎“在誌為恐”之說。七情等心理因素致病，主要是引起氣機升降失常影響內髒的。如“憂恐忿怒傷氣，氣傷髒，乃病髒”。《內經·舉痛論》中則詳細闡述了氣機失調的各種表現，如“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，憂則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結”。
七情可以引起髒腑功能失調，反過來，髒腑功能失調、氣血偏亢偏衰時，常表現出異常的情誌變化。如《靈樞·本神》中有：“肝氣虛則恐，實則怒”、“心氣虛則悲，實則笑不休”。《素問·調經論》中也有：“血有餘則怒，不足則恐。”
養生之道
“調情誌”是中醫養生理論的重要內容，是養生學不可或缺的，對強健身心起著舉足輕重的作用。
漢代名醫張仲景在《金匱要略方論》中說道“千般難，不越三條”，即六淫、七情、飲食勞傷。可見，在古代人們就已經認識到了七情是致病的重要因素之一。
事實上，每個人都會對各種事物表達出自己不同的情感，這是正常的情緒反應。正如《內經》所說：“有喜有怒，有憂有喪，有澤有燥，此象之常也。”
但任何事物都有雙重性，一旦情緒過激，比如突然、強烈、持久的情誌剌激，超出了人體的承受範圍，就會對相應的髒器造成影響，而產生相應的疾病。