上墳為單戶行動，儀式比較簡單，主要在清明、七月十五、忌日等日子進行。在莊稼人眼裏，人死了是去了另一個世界，他們將以另一種方式生活，而墳墓是他們居住的房子。在一些重要日子裏去探望並表達思念之情，是理所當然的事情。這就是上墳最直觀的含義。墳前都有石板砌的椅形供桌，供上墳者擺供品用。上墳者在供桌上擺上簡單的幾樣小菜，點香燒紙磕頭，念叨一番心裏話，最後在墳頭壓上幾張黃紙，表示這家還有後人。清明節在祭奠的同時，還要給墳頭添添新土，有為祖先修繕房屋之意。兒子結婚也要上墳的，要把結婚的喜訊告訴祖先，您留下的香火依然旺盛，家族這根長藤又多長了一個節。
請家堂要比上墳隆重得多，一般是在最重要的節日——過年舉行。我對請家堂的理解，就是通過這種方式把祖先們請到家中一起過年。大年三十，上午打掃衛生，張貼對聯，營造出過節的氣氛；下午請祖先。請家堂以“小家族”為單位進行。之所以稱為小家族，是指同一個曾族的三代宗親；也有以五服之內為單位的，那是大戶人家。請家堂的地點一般在長輩家中。爺爺在我們李家輩分最高、年齡最長，那時我們和爺爺合住在一起，我家成了李家請家堂的地方。上午母親提前拾掇好房屋，清掃地麵，擺好桌椅。父親拿出用紅布裹住的家堂軸子，掃去灰塵，展開，掛在堂屋正中。家堂軸子畫麵我很熟悉，中間是漂亮氣派的三進院的樓堂瓦舍，是人們想象的祖先在天堂的居住之所。祖先們一生吃苦受窮，沒有享過一天清福，後輩希望他們在天堂能過上小康。兩邊有“忠厚傳家遠；詩書繼世長”的對聯。這是宗訓，告誡後輩要忠厚持家，知書達理。家堂軸子下方放著列祖、列宗神位的紅紙褶子，依次寫著祖先的稱謂和名字。這褶子有講究，一般死者去世三年才有資格上褶子。如夫婦有一人健在，要等到都故去後再上褶子，先用牌位代替。未成家之人死後不上褶子。
中午過後，爺爺便帶領家族中的男人去請祖先。他已是七十多歲了，微駝著身子，手裏虔誠地舉著香，幾絲煙霧繚繞在他斑白的頭上，增添了幾分莊重和神秘。後麵依次是我的三爺爺、大伯、父親、叔叔和我們幾個晚輩，長長的隊伍是李家不斷伸延的血脈。李家在村中是小門小戶，根基也淺，到我這一輩才是第四代。聽爺爺說，我的曾爺爺是一個窮教書先生，從萊蕪流落至此。老爺爺有三個兒子——我的爺爺、二爺爺和三爺爺。二爺爺還未成家就去世了，沒有留下後代。老爺爺教了一輩子書，三個兒子卻都沒讀過一天書。爺爺說，他小時候飯都吃不上，讀書那是做夢。曾爺爺不到五十歲就死了，除了一箱書籍隨他下葬外，連間破草房也沒給兒子留下。爺爺、三爺爺都是靠自己給地主當長工，賣力氣，積累點血汗錢，買了地，蓋了房，娶妻生子。爺爺結婚很晚，三十多歲才有了我父親，後來又生了我叔叔；奶奶身體不好，沒有再生育。三爺爺結婚早些，三奶奶生了六個兒子，兩個女兒。到了我這一代，李家已是枝繁葉茂，有十三男，十二女，達到了頂盛時期。李家的墓地坐落在村南3公裏處的山穀裏，山清水秀。70年代村裏建了一座水庫，大堤就貼著老爺爺的墳邊，看上去，一座水庫懸在曾爺爺的頭頂。風水先生說，李家墓地風水不錯，出文化人。我的父輩們深信不疑。爺爺下葬時我曾看到過，他墓地下邊是濃黑的泥水。父親挺有想象力地說，這不是泥水是墨汁。父親這一輩，有四個叔叔讀到了師範或高中，在村子裏算是多的。到我這一輩，出了六個大學生，在村子裏也是比例最高的。讀過師範的三叔曾說，你們曾爺爺把一箱書籍埋在這裏，就埋下了一條文脈。如今我肚子算是有點墨水，也許真是沾了曾爺爺的光。
請祖先的地點一般在村口，麵向墓地方向。在地上插三炷香，爺爺嘴中念叨一番，大意是請祖先回家過年。然後是燒紙，眾人磕頭。紙灰像一張張請帖被風吹向空中，給祖先送去。透過繚繞的煙霧，我仿佛看到通往墓地的彎曲小路上，祖先們相互攙扶著，向村中走來，欣喜地與後輩們團聚。請家堂的隊伍領著祖先到達家門口時，爺爺在大門兩邊各插一炷香，大聲說：祖先來家過年，門神爺爺不能阻攔。祖先被請進家門後，爺爺在桌前香爐裏點上四炷香，擺好茶碗、酒盅、筷子，恭恭敬敬給祖先倒水、斟酒。大娘、嬸嬸們端著供品、拿著黃紙陸續進門了。供品主要是炸貨（炸肉、炸豆腐等），條件好的也會擺上魚雞等。供品擺了滿滿一桌。父母邊忙年邊照料家堂，香是不能斷的，那是香火呀，斷了會不吉利。請家堂的房間煙霧繚繞，安靜肅穆，不許小孩子去裏邊鬧騰。