[原文]
孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞，故善戰者，致人而不致於人。
能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也，故敵怯能勞之，飽能饑之，安能動之。
出其所不趨，趨其所不意。行千裏而不勞者，行於無人之地也。
攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。
故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。
微乎微乎，至於無形。神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。
進而不可禦者，衝其虛也；退而不可追者。速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。
故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡；能以眾擊寡者，則吾之所與戰者，約矣。吾所與戰之地不可知，不可知，則敵所備者多；敵所備者多，則吾所與戰者，寡矣。
故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。
故知戰之地，知戰之日，則可千裏而會戰。不知戰地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十裏，近者數裏乎？
以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝敗哉？
故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。
故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。
故形兵之極，至於無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。
因形而錯勝於眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以製勝之形。故其戰勝不複，而應形於無窮。
夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。
水因地而製流，兵因敵而製勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
[譯文]
孫子說：凡先到戰地而等待敵人的就從容、主動，後到戰地而倉碎應戰的就疲勞、被動。所以，善於指揮作戰的人，能調動敵人而不被敵人所調動。
能使敵人自己來上鉤的，是以小利引誘的結果；能使敵人不能到達其預定地域的，是以各種方法阻礙的結果。所以，敵人休整得好，能設法使它疲勞；敵人給養充分，能設法使它饑餓；敵軍駐紮安穩，能夠使它移動。
出兵要指向敵人無法救援的地方，行動要在敵人意料不到的方向。
行軍千裏而不疲困的，是因為行進在沒有敵人及其沒有設防的地區。進攻必然得手的，是因為攻擊敵人不注意防守或不易守往的地方；防守必然鞏固的，是因為扼守敵人不敢攻或不易攻破的地方。
所以，善於進攻的，能使敵人不知怎樣防守；善於防禦的，敵人不知道怎樣進攻。
微妙呀！微妙到看不出一點形跡；神奇呀！神奇到聽不出一點聲息。
這樣，就能主宰敵人的命運。
前進時，敵人無法抵禦的，是因為衝擊敵人空虛的地方；退卻時，敵人無法追及的，是因為退得迅速使敵人追趕不上。所以，我若求戰，敵人即使堅守深溝高壘，也不得不出來與我交戰，是由於進攻敵人所必救的地方；我若不想交戰，即使畫地而守，敵人也無法和我交戰，是因為我設法改變了敵人的進攻方向。
所以，用示形的辦法欺騙敵人，誘使其暴露企圖，而自己不露形跡，使敵人捉摸不定，就能夠做到自己兵力集中而使敵人兵力分散；我軍兵力集中於一處，敵人兵力分散於十處，我就能以十倍於敵的兵力打擊敵人，造成我眾而敵寡的有利態勢；能做到以眾擊寡，那未與我軍直接交戰的敵人就少了。我們所要進攻的地方使敵人不知道：不知道，它就要處處防備；敵人防備的地方越多，兵力越分散，這樣，我所直接攻擊的敵人就不多了。
所以，注意防備前麵，後麵的兵力就薄弱；注意防備後麵，前麵的兵力就薄弱；注意防備左翼，右翼的兵力就薄弱；注意防備右翼，左翼的兵力就薄弱；處處防備，就處處兵力薄弱。敵人兵力所以少，是由於處處防備的結果；我方兵力所以多，是由於迫使敵人分兵防我的結果。
能預料同敵交戰的地點，能預料同敵人交戰的時間，就是跋涉千裏也可同敵人交戰，如果既不能預料交戰的地點，又下能預料交戰的日期，就會左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，何況遠期，就會左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，何況遠依我分析，越國的兵雖多，對於決定戰爭的勝敗又有什麼補益呢？