[原文]
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時製也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲製、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？大地孰得？法令孰行？兵眾孰強？
士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而製權也。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
經之以五事：五事指道、天、地、將、法，這五個方麵都屬於決定戰爭勝敗的基本因素。經，量度，這裏是分析研究的意思。
校之以計而索其情：比較敵對雙方的各種條件，從中探求戰爭勝負的情形。校，通“較”，比較；所謂“計”，指“主孰有道”等“七計”。
不畏危：不害怕危險。銀雀山漢墓竹簡《孫子兵法》此句為：“民弗詭也。”
陰陽、寒暑、時製：陰陽，指晝夜、晴雨等天時氣象的變化。寒暑，指寒冷、炎熱等氣溫的不同。時製，指四季時令的更替等。
遠近、險易、廣狹、死生：路程的遠近、地形的險阻或平坦、作戰地域的寬廣或狹窄、地形是否利於攻守進退。死生，指地形上的死地和生地。死地，泛指行動困難和沒有生活資料的地區。生地，泛指便於行動和容易取得生活資料的地區。漢簡《孫子兵法》中，此句為：“地者，高下、廣狹、遠近、險易、死生也。”多“高下”二字。
智、信、仁、勇、嚴：這裏指將帥的智謀才能、賞罰有信、愛撫士卒、勇敢果斷、軍紀嚴明等條件。
曲製、官道、主用：曲製，指軍隊組織編製等方麵的製度。官道，指各級將吏的職責區分、統轄管理等製度。主用，指軍需物資、軍用器械、軍事費用的供應管理製度。主，掌管；用，物資費用。
知：知曉，這裏含有深刻了解、確實掌握的意思。張預注：“以上五事人人同聞，但深曉變極之理則勝，不然則敗。”
因利而製權：即怎麼對我有利就怎麼行動。製權，即根據情況，采取相應的行動。
兵者，詭道也：用兵是一種詭詐行為。詭，奇異，譎詐，詭計多端；與道德上的詭詐不同，但也確有欺騙敵人的意思在內。
能而示之不能：是說能打卻裝作不能打。示，示形，也就是偽裝。
用而示之不用：是說要用兵卻裝作不用兵。
近而示之遠：是說要向近處卻裝作要向遠處。
亂而取之：對處於混亂狀態的敵人，要乘機攻取它。強而避之：
對於強大的敵人，要暫時避開它。
怒而撓之撓，挑逗。這句是指對於易怒的放將；要63用挑逗的辦法激怒他，使其失卻理智，輕舉妄動。
卑而驕之：對於卑視我方的敵人，要設法使其更加驕傲，然後尋機擊破。另一說：對敵人要示以卑弱，使其驕傲，放鬆戒備，從而利於攻擊。
佚而勞之：佚，通“逸”。是說對於休整得充分的敵人，要設法使其疲勞。
兵家之勝：兵家，這裏指軍事家。勝，勝算，妙計，這裏指高明的方法。
不可先傳：先，預先。傳，傳授。是說作戰方法必須在戰爭中根據實際情況靈活運用，不可事先作出死板的規定。
廟算：古代用兵前在祖廟裏舉行一定的儀式，討論決定作戰計謀叫廟算。
得算多：是說計算周密，勝利條件充分。
[譯文]
孫子說：戰爭是國家的大事，關係到軍民的生死，國家的存亡，是不可以不認真研究的。
所以，要從五個方麵分析研究，比較敵對雙方的各種條件，以探求戰爭勝負的情形：一是道，二是天，三是地，四是將，五是法，道，是使民眾與國君的意願相一致，這樣，民眾在戰爭中就可為國君出生入死而不怕危險。天，是指晝夜、晴雨、寒冷、炎熱、四季更替等天候季節變化的規律。地，是指地理位置的遠近，地形的險阻與平坦，廣闊與狹窄以及哪是死地、生地等。將，是指將帥的智謀才能，賞罰有信，愛撫士卒，勇敢果斷，軍紀嚴明。法，是軍隊組織編製、將吏的統轄管理和職責區分、軍用物資的供應和管理等製度規定。凡屬這五十方麵的情況將帥們沒有不知道的；然而，隻有深刻了解。確實掌握的才能打勝仗，否則，就不能取勝。所以，要從以下七個方麵來分析比較，以探求戰爭勝負的情勢。要看哪一方的國君比較賢明？哪一方的將帥比較有才能？
哪一方占據比較有利的天時地利條件？哪一方的法令能切實貫徹執行？
哪一方的軍隊實力強盛？哪一方的士卒訓練有素？哪一方賞罰嚴明？我們根據這些，就可以判明誰勝誰敗了。
們根據這些，就可以判明誰勝誰敗了。
有利的計策已被采納，還要設法造成有利的態勢，作為取勝的輔助條件。所謂“勢”，就是根據情況是否有利而采取相應的措施。
用兵打仗是一種詭詐的行為。所以，能打裝作不能打；要打裝作不想打；要向近處裝作要向遠處；要向遠處裝作要向近處；對於貪利的敵人，要用小利引誘它；對於處於混亂狀態的敵人，要乘機攻取它；對於力量充實的敵人，要加倍防備它；對於強大的敵人，要暫時避開它；對於易怒的敵人，要用挑逗的辦法去激怒它；對於卑視我方的敵人，要使其更加驕傲；對於休整得充分的敵人，要設法疲勞它；對於內部團結的敵人，要設法離間它。要在敵人無準備的狀態下實施攻擊，要在敵人意想不到的情況下采取行動。這是軍事家取勝的奧妙，是根據隨時變化的情況，隨機應變，不能事先規定的。
凡是未戰以前預計能夠取勝的，是因為得勝的條件充分；未戰以前預計不能打勝仗的，是困為得勝的條件不充分。條件充分的就能取勝，條件不充分的就不能取勝，何況根本不計算。沒有勝利條件呢！我們從這些方麵來看，戰爭的勝敗就很明白了。
[解說]
本篇是《孫子兵法》的首篇，具有提挈全書的作用。它主要論述研究和謀劃戰爭的重要性，探討決定戰爭勝負的基本條件，並提出了“攻其無備，出其不意”的軍事名言。
（一）對戰爭的基本態度
孫子對於戰爭的態度，是非常慎重、非常認真、非常嚴肅的。本篇開宗明義就指出：“兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。”這一認識，比“國之大事，在祀與戎”（《左傳》成公十三年）
前進了一步。此句中“死生之地，存亡之道”相對為文，“地”與“道”互文見義，均指手段、方法。這就使我們明確地看出，戰爭之所以是國家的大事，就在於它既是軍隊生死搏鬥的手段，也是國家存亡攸關的途徑。《火攻》中強調：“戰勝攻取，而不修其攻者凶。”所以，他主張“合於利而動，不合於利而止”，告誡君主不可以“怒而興師”，將帥不可“慍而致戰”，“故明君慎之，良將警之”，要認真考慮研究，不可輕率用兵。所以，孫子主張，在用兵之先，要探討決定戰爭勝負的基本條件。