詭計點撥
俗話說：“畫虎畫皮難畫骨，知人知麵不知心。”孔子被後世尊為聖人，連他都說知人不易，何況其他人呢？因此，我們要結交一個人，要想知道他的真正為人，就必須通過多種方式進行觀察，而不要總是相信“眼見為實”，從而被自己的眼睛蒙蔽。所謂“日久見人心”，無論是好人還是壞人，都不要對其妄下定論，要學會長時間觀察。
在現實生活中，那些真正的奸詐之人往往善於偽裝，乍看之下讓人覺得他是正人君子，一旦涉及自身利益，他的本來麵目就暴露出來了，對這樣的人離得越遠越安全；相反，有一些正直的人，由於秉性耿直，不懂得那麼多人情世故，很可能會得罪別人，但到關鍵時候，他必然會慨然相助，這樣的朋友走得越近就越安全。
另外，在這個世界上，被冤枉的滋味是很難受的，尤其是被自己最敬重的人冤枉。因此，一旦我們的朋友犯了什麼錯誤，也不能妄下結論，認定他是一個壞人，從而與之絕交。要從頭至尾弄明白、弄清楚，然後做出決定。
中國古代有一個“管鮑之交”的故事。管仲和鮑叔牙是一對好朋友。他們倆一起做生意，分錢財，管仲多拿，鮑叔牙不認為管仲貪財，因為他知道管仲貧窮；管仲曾經替鮑叔牙辦事，結果使他處境更難了，鮑叔不認為管仲愚蠢，他知道辦事需要運氣；管仲曾經三次做官，三次被國君辭退，鮑叔牙不認為管仲沒有才能，他知道管仲是沒有遇到時機；管仲曾經三次作戰，三次逃跑，鮑叔牙不認為管仲膽怯，他知道管仲家裏有老母親；管仲服侍的公子糾在爭奪王位中失敗了，管仲被囚，鮑叔牙不認為他沒有氣節，而是認為管仲不以小節為羞。後來，鮑叔牙又推薦管仲為宰相，自己甘願做他的下屬。管仲把國家治理得井井有條，但天下人不讚美管仲的才幹，而讚美鮑叔牙能了解朋友。
在這裏，鮑叔牙就是不通過表麵現象來看待朋友的典範，他了解管仲的真實品質，不為其看似惡劣的行動下定論，這正與孔子“不用眼睛看人”的主張不謀而合。
高價買鄰——選擇鄰居，選擇一種生活狀態
俗話說“遠親不如近鄰”，鄰居對一個人的影響力不容忽視。在買房、搬家之前，先考察一下鄰居是個什麼樣的人，這決定了你們是成為朋友，還是成為敵人。
心理寓言
南朝有個叫呂僧珍的人，生性誠懇老實，又是飽學之士，待人忠實厚道，從不跟別人耍心眼。呂僧珍的家教極嚴，他對每一個晚輩都耐心教導、嚴格要求，所以在他家形成了優良的家風，家中的每一個成員都待人和氣、品行端正。
南康郡守季雅是個正直的人，他為官清正耿直，秉公執法，從來不願屈服於達官貴人的威逼利誘，為此他得罪了很多人，一些大官僚視他為眼中釘，總想除去這塊心病。最終，季雅被革了職。
季雅被罷官以後，一家人從官府裏搬了出來。到哪裏去住呢？季雅不願隨隨便便地找個地方住下，他頗費了一番心思，四處打聽，看哪裏的住所最符合他的心願。
很快，他就從別人口中得知，呂僧珍家是一個君子之家，家風極好，不禁大喜。季雅來到呂家附近，發現呂家子弟個個溫文爾雅，知書達理。說來也巧，呂家隔壁的人家要搬到別的地方去，打算把房子賣掉。季雅趕快去找這家要賣房子的主人，願意出1100萬錢的高價買房，那家人很是滿意，二話不說就答應了。於是，季雅將家眷接來，就在這裏住下了。
呂僧珍過來拜訪這家新鄰居。兩人寒暄一番，談了一會兒話，呂僧珍問季雅：“先生買這幢宅院，花了多少錢呢？”季雅據實回答，呂僧珍很吃驚：“據我所知，這處宅院已不算新了，也不很大，怎麼價錢如此之高呢？”季雅笑了，回答說：“我這錢裏麵，100萬錢是用來買宅院的，1000萬錢是用來買您這位道德高尚、治家嚴謹的好鄰居的啊！”
詭計點撥
中國人自古就有擇鄰而居的傳統觀念，從孟母三遷，到季雅買鄰，無一不是這種傳統觀念在現實中的展現。但是，我們為什麼要擇鄰而居呢？這實際上體現了一種人際交往的心理。
俗話說“物以類聚，人以群分”，每個人都希望周圍的人與自己有共同語言，能夠彼此交流，這樣才能使矛盾減少，融洽產生。就像季雅一樣，他寧可出高得驚人的價錢，也要選一個好鄰居，就是因為他希望自己每天出門碰到的是一個和自己一樣正直的人，試想，如果他的鄰居是一個貪官或者小人，那麼彼此之間必定看不慣，從而摩擦不斷。
另外，我們需要擇鄰而居，還因為鄰裏間會互相產生影響，而這種影響是潛移默化的。所謂“近朱者赤，近墨者黑”，鄰居的影響力僅次於家庭內部，一個愛讀書的鄰居可能會使周圍的許多人都愛讀書，而一個愛賭博的鄰居則可能使周圍許多人都去賭博。
總之，從某種意義上來說，選擇鄰居就是選擇朋友，即使在現代社會，我們也要樹立擇鄰而居的理念，在買房、搬家之前先考察一下你的鄰居是什麼樣的人。
小男孩與小烏龜——你怎樣對別人，別人就會怎樣對你
對待朋友應該將心比心。那麼，怎樣才算是將心比心呢？實際上就是要站在對方的立場上思考，考慮對方的利益，這樣一來，對方也會站在你的立場上，考慮你的利益。
心理寓言
有一個男孩，在生日那天收到了爺爺送的禮物，是一隻可愛的小烏龜。男孩非常喜歡它，總是試著與它玩耍。然而，小烏龜卻害羞似的一下子就把頭和腳都縮進了殼裏。男孩便用棍子捅它，想把它從殼裏趕出來，小烏龜絲毫未動。
爺爺看到了小男孩的舉動，語重心長地對他說：“孩子，不要這樣對待烏龜，你要學著將心比心啊。假如你的夥伴也這樣對你，你還願意跟他玩嗎？”還沒等男孩說話，爺爺就把小烏龜帶進了屋裏，放在暖和的壁爐旁。不一會兒，小烏龜覺得熱了，伸出了頭和腳，緩慢地爬起來。
詭計點撥
在人際交往中，我們經常會聽到一個詞：將心比心。那麼，怎樣才算是將心比心呢？從社會心理學的角度來講，將心比心其實就是換位思考。所謂換位思考，就是要把自己設想成別人，站在別人的角度考慮問題，很多時候甚至需要暫時放下自己的切身利益，去滿足別人的利益。其實，利益在很多時候是互相關聯的，你能考慮別人的利益，別人也會考慮你的利益。也就是說，要想和小烏龜成為好朋友，就要站在小烏龜的立場來思考問題。小烏龜跟人一樣，也需要溫暖，隻有給它溫暖，它才能接受你，與你做朋友，而棍子隻能增加它的恐懼，使它更加疏遠你。
有這樣一個故事：一把沉重的鐵鎖掛在門上，有一個人拿著一根鐵棒去敲打它，不管用多大的力氣都打不開。這時另外一個人來了，他拿出一片小小的鑰匙，往鎖孔裏一放，一擰鎖就開了。等別人走了，迷惑不解的鐵棒問小鑰匙：“為什麼我用那麼大的力氣都打不開，你輕輕一下就打開了呢？”小鑰匙的回答是：“因為我懂得它的心。”
在人際交往中，我們要學會“將心比心”，這樣才能有更多的朋友，而不是更多的敵人。可以說，將心比心，換位思考，對方會感覺到自己被尊重了，才願意和你交朋友，願意和你交流、溝通。
值得注意的是，真正的換位思考是一個“移情”的過程，要站在他人的立場，像感受自己一樣去感受他人。遺憾的是，許多人的換位思考卻缺少了“移情”這一根本要素。他們或是站在自己的位置上去“猜想”別人的想法及感受，或是站在“一般人”的立場上去想別人“應該”有什麼想法和感受，或是想當然地假設一種別人所謂的感受，這樣的換位思考其實仍局限於自己設定的小圈圈之中，無法體驗他人真正的感受和想法。隻有真正地“移情”，設身處地為他人著想，換位思考才能起到積極的作用。