太宗有些吃驚，忙問：“朕有何失信於天下的事情？”
魏徵從容指陳道：“陛下即位後曾下詔，凡拖欠的國家賦稅，一律豁免。但是主管賦稅的官員卻認為秦王府的財物不屬於國家，仍然催征拖欠秦王府的租稅。陛下是以秦王而登基為天子，秦王府的財物如何能說不是國家的？陛下曾下詔免除關中百姓兩年的租調，關外百姓免除一年的徭役。此詔剛下，又有敕令說，已經完納租調的，從明年再算，既然下詔免除，又複下令征收，使得百姓產生怨言。現在又要征點中男，這難道能說是以誠信治天下嗎？”
魏徵所言有理有據，問得太宗無話可說，他明白了自己的失誤所在，於是下令“停選中男”。
貞觀四年(公元630年)，農業獲得豐收。先前因為戰亂和災荒而流散異鄉的人，都重歸故裏。東至大海，南到五嶺，百姓生活安定，外出旅行，不必帶幹糧，沿途隨處可以買到，一鬥米的價錢三四文錢。全國一年判處死刑的罪人，隻有29人，刑罰幾乎可以擱置不用。天下太平，四夷臣服，太宗高興地對大臣們說：“這都是魏徵勸朕施行仁義收到的效果。”
這年的十二月，高昌(西域國名，在今新疆吐魯番一帶)王麴文泰來長安朝貢，西域其他小國也想借此機會，派遣使臣進貢通好。太宗下令讓麴文泰的使者厭怛紇幹去迎接這些國家的使臣。魏徵反對因此事而勞煩地方府縣，對太宗說：“以前文泰來朝，所經過的地方都辦不了供應，現在又加上這許多國家的使臣，那就會出現沿途州縣因供應不足而得罪的事情。讓他們作為商賈來往，那麼，邊境的百姓可以得到利益。把他們作為賓客來接待，中國的財力消耗就太厲害了。東漢初年，西域各國請求中國設置都護，並願意把兒子送到中國來隨侍皇帝，光武皇帝都沒有答應，他是不願意讓蠻夷來消耗中國的財力啊。”太宗覺得魏徵的考慮比較實際，眼光長遠，就派人追回已經發出的詔命。
貞觀六年(公元632年)正月，許多大臣上奏，請太宗東巡泰山，舉行封禪大典。封禪是古代帝王祭告天地的一種大型迷信儀式，先登泰山之頂祭天，然後到山腳下的小山梁父祭地，告太平於天地，報諸神之功德，並借以表明自己是上天之子，秉承天命而君臨萬民。太宗在群臣的一片讚頌之聲中，耳熱心動，自認為開國的戰功，治理有成就，便同意舉行封禪。按照慣例，隨駕參加封禪大典的官員，都能加官晉爵。惟獨魏徵力排眾議，認為不可行此大典。
太宗質問魏徵：“你為什麼不讚同封禪？難道是朕的功業不夠高？仁德不夠厚？國家不夠安定？年景沒有豐收？四夷沒有臣服？”
魏徵懇切回答說：“陛下的功業雖高，但百姓得到的恩惠還不夠多；仁德雖厚，但恩澤還沒有遍及天下所有的人；天下雖然太平，但是百廢待興，國家財力還不十分充裕；莊稼雖然連年豐收，但庫存還有空虛。這樣，怎麼能向天地眾神報告功業圓滿呢？這就如同一個人患病十年，經過醫治，雖然好轉，但是體力還未恢複，如果馬上讓他挑一擔米，日行百裏，顯然是不行的。隋朝時的荒亂，不隻十年，陛下像良醫一樣，治平天下，但國家元氣未複，這時候就舉行封禪，祭告天地，說功成業就，臣以為是不妥當的。再說，我朝承隋末大亂之後，戶口未複，倉儲尚虛。舉行封禪，千乘萬騎，沿途州縣的供應負擔，可是一筆不輕的負擔。陛下封禪，四鄰各國必派使者前來祝賀，隨從前往。但是中原自伊水、洛水以東，直至海邊，千裏之地野草叢生，人煙稀疏，滿目荒涼景象，路程艱難。這不正是讓四夷看中國的虛弱嗎？我朝竭盡財力，給予厚賞，也不能滿足四夷圖財的欲望。封禪之後，即使連年免除賦稅，也不能抵償百姓的勞費。這種圖虛名而處實害的事，陛下怎麼能做呢？”
太宗聽了魏徵的話，思前慮後，感到很有道理，遂決定停罷封禪一事。這就使國家減省了一大筆財政消耗，使中原百姓避免了一場大規模的勞役煩擾。
作為專製皇帝，在求諫和納諫上，唐太宗是比較突出的一位。貞觀前期，對於大臣諍諫，太宗基本上做到了虛心聽取。但是，對一些言詞激烈，特別是像魏徵那樣直言不諱的進諫和爭辯，秉性要強好勝的太宗，有時也感到太傷體麵。有一天，退朝回宮，太宗氣憤憤地說：“總有一天要把這個鄉巴佬殺掉！”長孫皇後問要殺誰，太宗說：“魏徵經常當著百官的麵叫朕下不了台，朕非殺他不可。”長孫皇後一聽，急忙退出，穿上朝服(上朝所穿禮服)進來，恭恭敬敬地向太宗道賀。太宗驚訝地問道：“何賀之有？”
長孫皇後說：“我聽說君明臣直，皇上英明，臣下才敢直言。魏徵敢於直言，正是因為陛下英明啊！我怎麼能不表示祝賀呢。”太宗這才轉怒為喜，心中對魏徵更加敬重。
有一次，太宗在九成宮(在今陝西麟遊境內)丹霄樓宴會群臣。酒飲到半中間，太宗對宰相長孫無忌(長孫皇後之兄)說：“魏徵過去服侍隱太子(即李建成)和巢刺王(即李元吉)時，實在可惡，朕能夠拋荊日怨，發揮他的才能，可以無愧於古人。但是，魏徵每次進諫，隻要朕不聽他的話，朕發表什麼意見，他總是不立即讚成，這是什麼緣故？”