“又複一切印法相應者，謂十方諸佛如體如相，名一切印法。此用者即最上成就故。謂諸賢聖所有本印，由此本印當各用故，從是出生大相應法最上秘密成就。行人當觀如本尊印法相應，次想己身亦複如是，即得圓證諸佛菩薩位故，諸最上秘密成就儀，是甚深最上成就法，當如本尊相應攝大毗首印。行人當觀己身亦複如是，得成微妙字。此諸法中最勝，是大毗首三昧最上相應，攝諸悅樂法。又此最上秘密成就儀法中最上成就法，當如金剛薩埵根本相應，如體如相。行人當想己身亦如是，得成微妙字義，由是獲諸佛清淨三昧，即成一切相應主，諸成就中最如是相應法，諸有所作無不成者。設受五欲樂，但想如本尊相應，此即一切如來最上秘密無上大乘清淨大三昧，所有諸如來大樂根本相應，即是金剛決定三昧。此相應法是大良藥，有最勝功能故，是成就中一切得自在。行人當知，若修此相應者，即得如金剛薩埵精進悅樂，而能增長色力壽命，所有一切成就儀法，於刹那間皆悉圓滿。何以故？修如是相應大印，住如是相應，即依本尊相應成就儀而作相應三昧成就事故。又複，行人當知，心如幻化而無定止，身如器具造作所成，身非覺知，與心相離故亦非相離故。此印法相應亦複如是。譬如色心之法本非一故，身心合和作諸事業。印法相應和合亦爾。如是三昧及此相應，互作成就。若諸行人以無我法，修諸相應成就事者，此諸行人即是如來。
“又複，一切印相應者，謂印體具大樂堅固，由是大樂堅固，成就諸樂相應事。若諸行人勤求此最上秘密成就法者，但當精進發菩提心至意專勤，勿以苦節加行而令疲極則生退轉，但以悅樂心與大樂相應當作成就，是名一切印相應法。
“又複，樂相應者，能作成就事。謂諸樂法隨宜而受，如本尊相應大樂法故。一切如來最上秘密無上大乘大教王，是金剛薩埵最上大樂相應法故。
“又複，一切適悅相應者，謂一切三昧相應成就故。行人修此法者，當與適悅心相應。何以故？若勤苦加行，即於自體而生困苦，由是於法而生散亂，不能專注作諸成就。是故修相應行者，隨意隨力而於飲食受用，乃至四威儀中戲笑語言，於一切處無複掛礙。設有未入曼拏羅及有諸障惱，但當依本尊相應行修成就法者，於刹那間，皆悉圓滿此大欲樂三昧自在主諸金剛部王。若求證諸佛及諸大菩薩，由此相應法尚得成就，何況求諸成就事。此決定成就法，一切皆得成，能成諸密印能盡苦邊際，以此相應微妙，是名金剛薩埵最上適悅法。
“又複，一切堅固相應者，謂一切法自性堅固，原始至終唯一真智，自性堅固自體無別故。
“又複，一切堅固授記相應者，謂依本尊相應大智方便，當作一切法求諸成就事決定圓滿，是為堅固授記相應。又最上秘密堅固授記相應者，即金剛薩埵大相應法，作諸供養求種種事皆得圓滿，是名授記相應。”即說頌曰：
“此真理最上，微妙相應法，甚深秘密中，最尊勝無比。
若大阿闍梨，及上智弟子，有大菩提心，授此相應法。
若遇無智人，雖愛樂成就，於法無信解，勿得傳授之。
此法非難成，非勤苦加行，但依法軌儀，而善作成就。
起精進所修，是人獲大利，解脫諸魔事，諸天不能見，是金剛薩埵，成佛菩薩道，此最上相應，皆悉得圓滿。”