四、主題思想的表達
在電影《十月圍城》中,我們能夠聽到無數義士關於革命的自我思考,然而真正道出革命真諦的,恐怕還是影片中孫中山在密室中與各省革命領袖開會時,穿透整個電影畫麵的、關於“欲求文明之幸福,不得不經文明之痛苦”的講話。在《十月圍城》的曆史時代背景下,革命二字所真正象征的,不單單是對國家未來美好願望的付出,而是一種飽含著痛苦與掙紮、充斥著鮮血與犧牲的大義。或許拋開曆史因素,對許多人來說,孫文再重要也不過是一條性命,為了這一條性命而犧牲如此之多的生命,從生命對生命的等值來看是不值得的。但是對這些為了革命而甘願拋頭顱、灑熱血的人們來說,他們保護的不單單是孫文的一條命,而是整個中國四萬萬同胞的希望所在。因此這些人中的每一個都願意用自己的熱血去保護這份希望,用自己的生命去支撐革命事業的發展基石。關於電影中對於民主、革命二字的體現,不僅僅是電影一開始無數學生的高聲呼喊,不僅僅是革命人士的四處遊說,而是源於我們中華民族中那些對國家命運無法坐視不理、深明大義的人們。而導演在安排革命的對立麵時,不僅僅有對清朝政府愚忠的官員們,也有始終抱著看熱鬧立場的英國殖民政府以及對國難渾然不覺、安於苟且的邊緣人物。也正是由於這些人的襯托,影片中那些充滿愛國情懷的熱血人士們為革命的付出與犧牲才更有說服力。並且這些人用生命的熱血交換而來的革命成果,最終也將把那些麻木的人們的精神點燃!電影中所要宣揚的,並不僅僅是犧牲,更是對革命的思考,小人物對國家希望的守護!他們最終保護的,也不僅僅是一個生命、一場會議,而是中國的明天!
在這個意義上,電影《十月圍城》的導演所要真正傳達的主題,便不再隻是對建國60周年慶典禮獻的主旋律革命曆史故事講述,而是拋去政治外衣的,一種關於生命價值與民族大義的信念,是超越生命本身的追求。電影在這個時候也褪去了對那個年代封建主義的壓迫與革命事跡的紀念,傳達出一種拋去官方主題的、更值得被我們肯定的關於時代的價值思考。所以從嚴格意義上講,與其將《十月圍城》當做對革命事跡的宣傳片,不如說它真正要傳達的,是革命人士的生命價值體現,是一代人用生命的代價讓我們看到的關於民族大義與革命精神的愛國情懷。這種情懷不矯揉造作,不形式主義,不拘於言表,它真摯而強烈,鮮明而含蓄。它無數次在無數人身上發生,或許終會被更多人淡忘,但它所帶給我們的東西,是電影中壯烈煽情的背景音樂與介紹字幕所不能代替的,是紀念碑文不能鐫刻的。它在曆史的長河中,靜靜地流淌,衝刷時代的傷痛,換取我們文明的幸福!
[參考文獻]
[1] 張慧瑜.《十月圍城》的敘述策略與意識形態縫合術[J].北京電影學院學報,2010(05).
[2] 陳德森,賈磊磊,陳墨,等.十月圍城[J].當代電影,2010(02).
[3] 高橋.《十月圍城》:香港影人的集體敬禮[J].大眾電影,2010(01).
[4] 冉冉.敘事範式下的群體表演——《十月圍城》敘事研究[J].大舞台,2010(05).
[5] 孟慶澍.大曆史與小人物——略談《十月圍城》的曆史觀[J].藝術廣角,2010(05).
[6] 賈磊磊.《十月圍城》的動作主旨與曆史銘文[J].電影藝術,2010(02).
[7] 韓震,董立河.曆史學研究的語言學轉向——西方後現代曆史哲學研究[M].北京:北京師範大學出版社,2008:242-243.
[作者簡介] 趙書策(1980— ),男,河南南陽人,博士研究生,河南工業職業技術學院黨政辦講師。主要研究方向:馬克思主義理論與思想政治教育。