英雄是美國電影中必需的存在，在《2012》中就塑造了一個英雄角色，不過他不是超人，也不是硬漢。他隻是一名“方舟方案”的參與者，他掌握著先進的技術，但隻能眼睜睜地看著民眾被拒之門外而無能為力；他收獲了愛情，但失去了友誼，顯而易見，他並不是英雄。美國總統掌握著政治“技術”，他救了一部分民眾，但自己卻在自己國家的航空母艦下喪生，所以，他也不是救世主；印度科學家雖然掌握著先進的技術，但他也不是救世主，他是故事中的悲劇形象，頂多是一名先知者；中國更加不是救世主。傑克遜曆盡劫難救了全家人，他應該是一名救世主，但是，在事件的發展中，他卻排除不了“方舟”的故障，這樣所有的人隻能等待死亡。有意思的是，在“方舟”即將毀滅的時候，他的兒子發現了故障，並在千鈞一發之際解決了 故障。
《聖經》是《2012》的前身，從電影中充斥的暗箱就能夠發現。《聖經》中締造“方舟”的就是諾亞，此處解決船體故障的人也叫諾亞，所以，諾亞就是英雄，就是救世主。基督代表的就是耶穌，根據《聖經》的描寫，基督犧牲了自己救了世人，成為大司祭的祭品，他拯救了全人類。
三、“能指”後的“反技術”
羅蘭·巴爾特覺得：外延係統和內涵係統是文學符號的兩個層次，前者指的是組成的能指符號，主要用於語言的表達；後者指的是語言之後更加深層次的含義，也屬於表達的層麵。由於兩者的轉化使得文字富有了藝術性。仔細品味符號的深層含義，能夠發現其中真實的含義，這樣就能夠真正理解文本所要表達的感情。帕索裏尼曾經撰寫過一篇名為《詩的電影》的電影論文，裏麵寫道：新的語言符號是電影的本質。他將電影的本質理解為一種“表情符號係統”，這個係統脫離了語法的限製，是一種新的形式。想要創造出好的電影，導演就需要創造出屬於他自己的語言符號：比如拍攝對象，要將其轉化為自己的語言形象，然後才是形象的塑造。不過，電影畢竟不是尋常的語言，它是一種有理有據的“短路”符號形式，它的能指就是其所代表的形象。所以，根據巴爾特的理論重新觀看《2012》和《後天》會發現語言符號之中蘊藏的“反技術”觀點。
（一）曆史符號
埃菲爾鐵塔、自由女神、耶穌雕像、布達拉宮等代表一個國家曆史和形象的標誌建築都在災難之中被摧毀，這代表在災難麵前，人類的曆史文明是多麼脆弱。
（二）官方符號
空軍一號是美國總統的專機，經常被人們叫做空中白宮，隻有駕駛技術最棒的飛行員才能夠駕駛空軍一號。在好萊塢大片中，空軍一號總是充當救人的角色，因為他們最信任的人就在飛機上，災難會過去的。但在《2012》中，空軍一號也被輕而易舉地毀滅了，毀於大海嘯之中，還有就是肯尼亞號航空母艦將白宮撞毀了，這無疑是諷刺的。影片中各種人類引以為豪的工具在災難麵前都是那麼渺小，那麼不堪一擊，比如萬噸巨輪、直升機等。
（三）希望符號
“方舟”代表著人類的希望，包含了各種高科技技術，能夠和災難相抗衡。這麼尖端的科技，卻在關鍵時刻出了岔子，而毫無技術根據的小男孩化解了危機。這也在無形中表達出了影片的主旨——反技術。在許多災難片中，自然中的風火雷電水土總是能夠打敗高科技。在《後天》中就能夠看到被洪水和颶風摧毀的城市，人類在自然麵前顯得那麼渺小，不堪一擊。水的破壞力在《2012》中被放大到極限，利用高超的技術塑造了洪水摧毀城市的畫麵，在凶猛的洪水麵前，那些被高科技覆蓋的建築顯得那麼脆落以及無可奈何。不過，災難總會過去，電影中最強大的還是生命力，所以純真的孩童完成了人類的自我救贖。
《後天》展現了導演的“反技術”價值觀，電影中，山姆等人燒書取暖。尼采的書也逃脫不了被燒掉的厄運，然後就是麵對敗血病的傷害時，一位女士從醫書中找到了解決的辦法，她說了一句話“書的作用不是燒，它的價值不可估量”，這句話含有先知的隱喻。想當然的，根據醫書的指導，人們救活了病人。人們燒掉的大多數是人文社科之類的書籍，而保留理工農醫科類的書籍，似乎在表達一種“前者的價值要低於後者”的理念。《後天》一直在傳達一種反技術的觀念，理工農醫類的書卻是技術的代表，而人文社科類卻一直在倡導和諧自然、生態平衡等。留下技術，燒掉精神和電影所表達的主題是相背離的，此處情節就暗示了人類對生態平衡的漠視。