佩爾和路德：繼《巴斯特的世界》和《兒童城》兩部兒童電影之後，導演比爾·奧古斯特再次將兒童形象作為主要描寫對象，中心人物是勇於征服世界，勇於追逐自由和尊嚴的征服者佩爾，還有一個就是農場主和女仆的私生子——路德。後者一開始教會了佩爾如何放牛——即“打它們”，路德知道在這樣一個邪惡又陰暗的空間中，贏取勝利的方法就是暴力。佩爾因為要無償給路德一個金幣，由一個被打者成為一個打人者，邪惡、醜陋的人性無時無刻不在影響和破壞孩子本有的童真和真、善、美。路德最後成為馬戲團的小醜，仿佛隻有這個角色才真正適合他，隻有虛擬地脫離這個社會，才能找到自己的自由和尊嚴。路德這個少年形象的設置無疑起到很重要的作用，與征服者形象——佩爾的設置相得益彰。
上帝與奴隸亞當：佩爾的老師在考試時，問佩爾和路德關於上帝和奴隸亞當的對話。奴隸亞當說，他會對上帝忠誠，而上帝則說，奴隸一定要爬行。亞當在具有反抗精神的蛇的引誘下，與夏娃偷嚐禁果，這本具有人性，但上帝卻扭曲了人性，讓亞當從此之後隻能爬行。仔細觀察，在這個場景之後，佩爾爬行了兩次，尤其在最後，佩爾被迫從冰上爬著逃走。導演運用隱喻暗示環境對人性的吞噬和扭曲，佩爾正如亞當一般“爬行”，但所幸的是，導演又給了人們以希望，佩爾成為一個征服者。
影片的人物設置極具特色，除去兩位兒童之外，艾瑞克代表了勇敢卻又被現實打壓的悲慘反抗者，父親拉斯卡森是老實又具有封建思想的打工者，農場主代表了那個時代荒淫無度、吃喝玩樂的資產階級，而他的妻子卻是矛盾的化身——善與惡在她身上得以並存。
（二）人性之善與惡、自由與尊嚴的彰顯
影片中，人性的善與惡是並存的，導演不遺餘力展示人性邪惡和醜陋的同時，又表現了許多親情、友情等人性善良的一麵。父親拉斯卡森和兒子溫馨又快樂地過生日、佩爾和艾瑞克的友情、農場女主人對佩爾的關心和喜愛、佩爾為保護懷孕女工而被打的情節……在這個善與惡並存的封閉空間和特定秩序中，人性之惡的原因是什麼？導演將鏡頭和視角對準了那個特殊的年代和特定的社會，社會的混亂和畸形在扭曲著佩爾等人的思想、心靈和行為，毫無疑問，人性也不可避免地被卷入這一洪流之中。與《征服者佩爾》不同，電影《白絲帶》所凸顯的人性醜陋的根源在於“人性本惡”，《白絲帶》導演認為，在任何一個時代、任何一個集團、任何一種秩序中，人性都是醜惡的。所以比爾·奧古斯特的故事看起來是勵誌的，能給人們以力量和希望，但觀看完《白絲帶》給人的卻是一種悲觀和壓抑之感。
盡管如此，善是否戰勝了惡？還是善與惡的兩敗俱傷？導演並沒有給我們答案，導演用一個開放式的結尾給了觀眾思考和領悟的空間。樂觀主義者認為，佩爾被艾瑞克的精神所感化，他走上了征服世界、尋找自由和尊嚴的道路，所以結尾時善戰勝了惡。而悲觀主義者則認為，外麵的世界是同樣的醜陋，這個農莊隻是所有特定秩序的一個縮影，所以善與惡兩敗俱傷。但我們不可否認的是，影片所講述的故事是以追求自由和尊嚴為主題的，佩爾始終在同這個沒有自由、尊嚴、平等的秩序抗爭。比爾·奧古斯特延承了電影大師伯格曼的風格，盡管重在表現苦難和冷漠，但他們的電影卻使人們對生活充滿向往，對人性之善充滿了期待，影片在一種陰鬱的氣氛中仍然給觀眾展現的是希望和未來，讓我們記住佩爾，堅守希望，以征服者的姿態麵對我們的生活。
[參考文獻]
[1] 朱立元.當代西方文藝理論第2版（增補版）[M].上海：華東師範大學出版社，2005.
[2] 李恒基，楊遠嬰.外國電影理論文選[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2006.
[3] 彭吉祥.影視美學[M].北京：北京大學出版社，2009.
[4] 李道新.影視批評學[M].北京：北京大學出版社，2002.
[5] 譚君強.敘事理論與審美文化[M].北京：中國社會科學出版社，2002.