送給孩子的字（五則）
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作者：張大春(台灣)
國
擁有一定武力的人民集合
在澳洲東北方的廣大太平洋麵上，有兩座相鄰的小島，麵積不詳（實在是因為無人能予丈量之故），宣稱占有此二島者隨即宣布了這兩座島的宗主國：“太極聯邦共和國”，由四個八歲大的孩子統治，他們共同製訂了該國的第一條憲法：“大人不可以打罵小孩。”憲法的其他內容，將隨時視四人之實際需要另行訂定。“太極聯邦共和國”的四個成員都很重要，分別是國王、宰相、元帥和將軍——張容擔任的職務是宰相，可謂一人之下，二人之上了。由於課業繁忙之故，“太極聯邦共和國”的國政一直沒有更多的發展，國王陳弈安在一次下課十分鍾的短暫政變之中被推翻，但是他隨即宣布推翻無效，於次一節下課時間舉行公投，居然又獲四票全數通過，繼續保有王權。此後天下太平無事。
回首二十多年前，我在研究所念書的時候，教授古文字學的田倩君老師曾經用“國”字解釋過社會組織的變遷。甲古文的“國”字沒有象征國界和土地的“口”和“一”，就是“戈”下一個“口”所形成的字符，是個會意字，顯示擁有一定武力的人民集合。從文字看，顯然認定武器或武力是僅次於人民的第二項國家條件。
發展到了金文出現的時代，國家的具體內容和精神象征都擴充起來，“口”下一短橫，表示土地：“或”外一方圈，表示疆界。據此也可以推知，金文時代已經進入了農耕社會，人民居有定所，土地可資盤據，集體的武力則用來捍衛地權。
所有以“國”領字的詞彙，幾乎全都可以解釋成“國家所有的”之意。換言之：“國”是一個“完全所有格”的字。但凡是“國”字帶頭，底下那字皆屬其統領、掌握、命名、取舍，從國光、國師到國恥、國賊，與褒與貶、以榮以辱，大體不能出於國之範圍。
有那麼一個詞兒，原本是天地生成，無關人事，但間關輾轉，還是落入了國家機器。蠶豆，又名胡豆。唐代以及宋代初年編成的《藝文類聚》、《太平廣記》都引用了堪稱第一手資料的《鄴中記》：“石勒（另一說是石勒的侄兒、後趙的第三個皇帝石虎）諱胡，胡物改名。名胡餅曰‘摶爐’、胡綏曰‘香綏’、胡豆曰‘國豆’。”
不論是石勒或是石虎，後趙皇帝為蠶豆改名的方法很有趣，將一個感覺上帶有歧視意味的字眼——胡——轉變成至高不可侵犯的權力來源。非但高下顛倒，而且主客對反，讓漢人之指點胡兒之人踏踏實實地覺悟：“胡”之當“國”，大矣！於是我們有了這麼一個詞兒：國豆。今天讀列國豆一詞，若是探得源流，想起後趙的處境和曆史，未免要有白雲蒼狗之一歎——那個連蠶豆的異名都不肯放過的國，而今安在哉？
“你們那個‘太極聯邦共和國’不會讓張宜參加罷？”我試探地問。
張容想了一想，勉強應聲說：“她想參加的話，得要大家投票通過才行，可是他們又不認識張宜。”
“我大概不會參加他們那個國。”張宜接著說：“我自己也有好幾個國要參加，沒有什麼時間參加他們的。”
剩
多餘的；僅有的
一定有什麼哲學上的解釋能夠說明：中國老古人把“多餘的”和“僅有的”兩個全然不同甚至有些相對的意義概念卻用了同一個字來表達。我問張容：“我的袋子裏剩下一個包子，是表示我不要再吃這個包子了？還是我隻有一個包子可以吃？”
張宜趁張容還沒答話的時候搶著說：“我要吃。”
張容想了想，說：“是你不要吃了——咦？不對，是你隻有一個可以吃了——也不對，是你……”他迷惑了，忽然笑起來。不能解答的問題總令他覺得可笑。他暫且不回答，越想越迷糊，越笑越開心。
張宜接著問：“包子在哪裏？”
那一天我始終沒能回答這個我自己提出的問題。字典、辭書除了羅列出字的用法、慣例、一般性的解釋之外，當然不可能告訴我們：同一個字為什麼兼備相反之義？
從字形上看，“剩”字還可以寫作“賸”，《說文》歸入貝部，以為是“物相增加”的意思。清代的段玉裁在注解這個字的時候也提出：“今義訓為贅疣，與古義小異，而實古義之引伸也。”從增加變成贅疣，的確可以算是一種引伸。
另外一個說法就更迂曲了，秦始皇二十六年定“朕”這個字為“天子自稱”，說是天子富加四海，財貨充足，所以“賸”字是以“朕”作為聲符的。可是，在秦以前，朕這個字沒有什麼尊卑之分，舜、禹如此自稱；屈原也如此自稱，它就是“我”的意思。朕的原意是指細小的縫隙，引伸為事物之征兆，應該是基於同音字相假借才使“朕”成為“我”的代稱。
然而，回頭看“剩”這個字，除了“多餘”的意思之外，它還有“閹割”的後起之義。北魏時代的賈思勰寫《齊民要術·養羊》就有這麼一段話：“擬供廚者，宜剩之。”這裏的剩，是個殘忍的動詞。賈思勰甚至還說明了“剩法”，肉用的小羊初生十多天的時候，以布裹齒（象牙或其他堅硬的梳妝工具）犁碎小羊的睾丸。這個字有“騬”這個異形，可見騸馬也可用此字。
如果說也是因為同音相假借而使得“閹割”之義利用了這個字形，那麼，從“剩法”來解釋“剩”字是很清楚的——形符是把刀，音符“乘”也表達了一定的意義——《國語·晉語九》：“駕而乘材，兩鞁（音貝，馬具）皆絕”這裏的“乘”就是“碾壓”的意思。